INTEGRAL WORLD: EXPLORING THEORIES OF EVERYTHING
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Originalbeitrag von Frank Visser

Antwort zu „Naturwissenschaft und Religion" und seine Kritiker

Ken Wilber

Frank, ich meine, Deine Antwort ist sehr gut. Ich danke Dir für Deine Hilfe bei der Korrektur dieser allgemeinen Fehlinterpretation meiner Arbeit.

Ich würde nur gern einen Punkt hinzufügen: Ich versuche wirklich zu zeigen, dass es eine Wissenschaft des Körperbereichs gibt ( grob ), des subtilen Bereichs ( Verstand ) und des kausalen Bereichs ( Geist ), wie Du sagst. Doch ich betone, dass es auch die Kunst des Körperbereichs, des subtilen Bereichs und des Geistes gibt; und es gibt die Ethik des Körperbereichs, des Verstandes und des Geistes.

So haben alle Ebenen des Großen Nestes eine Ich-, Wir- und eine Es-Dimension – d.h. alle diese Ebenen haben Kunst, Ethik und Wissenschaft. Sogar wenn wir Naturwissenschaft auf die höheren Ebenen ausdehnen, wie ich es vorschlage, sind Wissenschaft und ihre Methoden doch nur „ein Drittel" der ganzen Geschichte, weil die höheren Ebenen auch Kunst und Ethik haben, die ihren eigenen ganz unterschiedlichen Methodologien folgen (die wiederum unterschiedlichen Validitätsanforderungen folgen, nämlich Wahrhaftigkeit bzw. Korrektheit).

Deshalb müssen wir zwei Punkte beachten: Ich habe wirklich vorgeschlagen, dass wir legitimerweise Naturwissenschaft darauf ausdehnen können, nicht nur Aspekte des körperlichen oder sensomotorischen Bereichs (enger Empirismus) untersuchen, sondern auch des geistigen und spirituellen Bereichs (die Geisteswissenschaften). Doch sogar dann gibt es nicht nur die Wissenschaften der höheren Bereiche, sondern es gibt ebenso die Kunst und die Ethik der höheren Bereiche.

Sogar mit einer erweiterten Definition von Naturwissenschaft reduziere ich daher die höheren Bereiche nicht nur auf Naturwissenschaft, denn es gibt die Kunst, die Ethik und die Wissenschaft der höheren Bereiche. Wie ich deutlich erkläre, haben die Kunst und die Ethik unterschiedliche spezifische Methodologien als die Naturwissenschaften.

Meine Kritiker haben diesen schlichten, aber ausschlaggebenden Punkt völlig verfehlt, weil sie vermuten, dass ich irgendwie die höheren Bereiche auf Naturwissenschaft reduziere, wenn ich die Naturwissenschaft erweitere, um die höheren Bereiche einzubeziehen. Jorge Ferrer (1) macht diesen grundsätzlichen Schnitzer, weil er hauptsächlich verabsäumt, eine korrekte Interpretation meiner Arbeit zu geben, bevor er sie anzugreifen beginnt (deshalb nehmen Studierende meiner Arbeit seine Angriffe auch gar nicht ernst.) Doch ein genaues Lesen meiner Werke, ohne ideologische Themen, macht diese einfachen Punkte sehr offenbar. Ich behandle dieses Thema ausführlich in Kapitel 4 in „Ganzheitlich Handeln" (2), die Shambala diesen Herbst veröffentlichen wird.

Nochmals danke,
Ken


[1] Siehe: J.Ferrer: "Sprich nun oder halte dich für immer zurück: Ein Essay über Ken Wilbers „Naturwissenschaft und Religion:Die Integration von Naturwissenschaft und Religion", Journal der Transpersonalen Psychologie, 30 (1), S. 53-67, und Ken Wilber: „ Antwort zu Jorge Ferrer.....(wie oben)."

[2] Früher angekündigt als "Die integrale Vision"(FV (FV).