К всеобъемлющей теории тонких энергий

Отрывок G

Ken Wilber

Введение

Нижеследующее – отрывок из первого черновика 2 тома Космической трилогии, предварительно названной «Космическая Карма» (1 томом этой трилогии стала книга «Пол, экология, духовность»). Этот отрывок предлагает связную и всеобъемлющую теорию многочисленных подходов к тонким энергиям, их источнику, природе и развитию. Этот отдельный отрывок завершает том, что означает, что кто-то, читая этот отрывок, не получит пользы (или мучения) из чтения первой части книги. Поэтому я представлю краткое введение, за которым последует интегральный подход к тонким энергиям.

Первые два отрывка из «Космической Кармы» («Интегральная эпоха на переднем крае» и «Множество путей, которых мы касаемся») можно найти на www.wilber.shambhala.com; они объясняют сам по себе общий подход. «AQAL» (произносится [ah-quil] – это сокращение для «все квадранты, все уровни, все линии, все состояния, все типы», которое является метатеорией интегрального подхода и будет объяснено по мере продвижения.

Вслед за предпосылкой Введения (Часть I), я очерчу «Интегральную Теорию Тонких Энергий» (Часть II), и закончу сравнением с положениями других теоретиков (Часть IV).

Часть I. Введение: От Великой Цепи Бытия до постмодернизма в три легких шага.

Обзор

Прежде чем мы взглянем на то, что же современная наука привнесла в картину тонких энергий, давайте рассмотрим, что говорят об этом великие мудрые традиции. Затем мы попытаемся свести их вместе в интегральной теории тонких энергий.

Традиционная «Великая Цепь Бытия» обычно подается приблизительно как материя, тело, ум, душа и дух. В Веданте, к примеру, ей соответствуют 5 оболочек или уровней Духа: аннамайякоша (оболочка или уровень, образованный физической пищей), пранамайякоша (уровень, образованный élan vital – творческим принципом, по Генри Бергсону, который присутствует во всех организмах и отвечает за эволюцию), маномайякоша (уровень, образованный умом), виджнянамайякоша (уровень, образованный высшим умом или душой) и анандамайякоша (уровень трансцендентного блаженства или каузального духа). Веданта, конечно, добавляет турийя, или трансцендентное всегда-присутсвующее Я, и турийятита, или недвойственное, всегда-присутсвующий, не поддающийся определению Дух-как-таковой, но более простая пятиуровневая схема лучше послужит нашим вводным целям. Мы вернемся к более «полной» схеме позднее.

Эта пятиуровневая Великая Цепь Бытия может быть схематически представлена как на рисунке 1. Хотя мы должны быть очень внимательны с кросс-культурными сравнениями, интерпретативные схемы, подобные этой Великой Цепи или «Великому Гнезду Бытия» могут быть найдены в большинстве традиций мудрости «дососременного» мира, как показано на рисунках 2 и 3, которые являются диаграммами, использованными Хьюстоном Смитом, чтобы показать общие схожие черты (или семейное сходство) среди этих традиций.

Со ссылкой на рисунок 1, заметьте, что Великая Цепь, как раскрывается ее сторонниками (от Плотина до Ауробиндо), является конечно же, более чем Великим Гнездом – или тем, что часто называют «холархией» - потому что каждый старший уровень идет за пределы его младших уровней, но охватывает их (или вмещает их) – что Плотин назвал «развитие, которое является охватыванием». Каждый более высокий уровень однако, также радикально превосходит свои младшие и не может быть ни сведен до своих младших уровней, ни объяснен посредством них. Это показано на рисунке 1 как (А), (А+В), (А+В+С) и так далее, что означает, что каждый старший уровень содержит элементы или качества, которые являются вновь возникшими и несократимыми.

[На рисунке1 изображены 5 концентрических окружностей, каждая из которых символизирует определенный уровень Бытия: изнутри кнаружи, соответственно, А – материя/физика, А+В – жизнь/биология, А+В+С – ум/психология, А+В+С+Д – душа(тонкий)/теология, А+В+С+Д+Е – дух(каузальный)/мистицизм, вовне находится Дух(Недвойственное)]

Например, когда жизнь (А+В) возникает «из» материи (А), она содержит определенные качества (такие как сексуальное воспроизведение, внутренние эмоции, аутопоэз, élan vital и т.д. – все представленное «В»), которое не может быть рассмотрено строго в терминологии «А». Подобным образом, когда ум («А+В+С») возникает из жизни, ум содержит характеристики («С»), которые не могут быть сведены к, ни объяснены посредством, жизни и материи самих по себе. Эволюция, затем, есть это «развертывание» Духа от материи к телу, уму, душе и самому Духу, или реализация абсолютного Духа, которая была Целью и Основанием всей последовательности.

[На рисунке 2 изображены четыре концентрические окружности, поделенные на сектора, которые представляют представления о Великой Цепи в мусульманстве, христианстве, иудаизме, китайском религиозном комплексе, буддизме, индуизме. При этом в верхней полусфере представлены уровни реальности, а в нижней – соответствующие им уровни индивидуальности]

Лучшим введением в эту традиционную идею остается классический труд Шумахера «Руководство для сбитых с толку», заглавие, заимствованное из великой экспозиции Маймонида по этой же теме. Общая идея является великой холархией бытия и знания, с уровнями реальности во «внешнем» мире, отраженными в уровнях «я» (или уровнях «внутреннего» знания и бытия), которые подробно представлены на рисунке 3.

[На рисунке 3 представлено условное изображение человека, спроецированное на 4 концентрические окружности, символизирующие уровни индивидуальности (тело, ум, душа, дух) и соответствующие им уровни реальности (земное, промежуточное, небесное, безграничное) ]

Но, в соответствии с традициями, весь процесс эволюции или «развертывания» никогда не происходит без предварительного процесса инволюции или «сворачивания». Не только нельзя высшее объяснить в терминах низшего, и не только высшее в действительности не может появиться из низшего, но, соответственно традициям, правильным является разворот их обоих. То есть низшие измерения или уровни являются фактически осадком или отложением высших измерений, и они обнаруживают свой смысл, из-за того, что относительно своих высших измерений, они являются пониженной или разбавленной версией. Этот процесс осаждения называется «инволюцией» или «эманацией». Согласно традициям, перед тем как совершается эволюция или развертывание Духа, должна происходить инволюция или сворачивание Духа: высшее последовательно нисходит в низшее. Таким образом, высшие уровни появляются, чтобы в течение эволюции выйти из низших уровней – например, жизнь возникает, чтобы выйти из материи – поэтому, и только поэтому, они впервые отложились там путем инволюции. Вы не можете достигнуть высшего из низшего, пока высшее не будет уже там, в потенциале – спящий, так сказать – ожидает, чтобы пробудиться. «Чудо возникновения» – это просто творческая игра Духа в поле его собственной манифестации.

Таким образом, ради традиции, великая космическая игра начинается, когда Дух бросает себя вовне, в спорт и игру (лила, кинезис – добровольный отказ от определенных божественных атрибутов, для того чтобы идентифицировать себя с человечеством), чтобы сотворить проявленное мироздание. Дух «утрачивает» себя, «забывает» себя, приобретает форму множества (майя) для того, чтобы сыграть в грандиозную игру спрятать-и найти себя самого. Дух сначала бросает себя во внешнее, чтобы создать душу, которая является пониженным и разбавленным отражением Духа; душа затем нисходит в ум, еще более бледное отражение лучезарного сияния Духа; ум затем нисходит в жизнь, и жизнь нисходит в материю, которая является самой плотной, низшей, минимальной сознательной формой Духа. Мы можем представить это так: Дух-как-дух нисходит в Дух-как-душу, которая нисходит в Дух-как-ум, который нисходит в Дух-как-тело, который нисходит в Дух-как-материю. Все эти уровни в Великом Гнезде являются формами Духа, но формы становятся все менее и менее осознанными, менее и менее сознающими свой Источник и Таковость, менее и менее живыми по отношению к их всегда-присутствующей Основе, даже хотя все они являются, тем не менее, не чем иным, как Духом-в-игре.

Если мы можем представить большие стадии возникновения в эволюции как (А), (А+В), (А+В+С) и так далее – где дополнительные символы означают, что нечто возникает или существует дополнительно к манифестации – то мы можем представить инволюцию как предшествующий процесс вычитания: Дух начинает проявление как полный и совершенный, со всеми проявлениями, содержащимися в нем в качестве потенциала, который мы можем представить в скобках: [А+В+С+D+Е]. Дух впервые вступает в манифестацию – и начинает «утрачивать» себя в проявлении – путем потери своей чистой духовной природы и принятия проявленной, смертной, ограниченной формы, то есть души [А+В+С+D]. Душа теперь забыла «Е», или свою коренную идентичность с Духом и как Дух, и, в наступающем смущении и экзистенциальном страхе, душа ищет прибежища от этого ужаса путем нисхождения в разум [А+В+С], который забыл «D», сияние своей души; и ум спасается бегством в жизнь, забывая «С», или свою разумность; и в заключение, жизнь теряет даже свою вегетативную жизненность «В» и возникает в качестве инертной, неодушевленной, безжизненной материи, «А» – у точки, в которой происходит что-то вроде Большого Взрыва, вследствие чего материя нагнетается в плотное существование, и оказывается, что во всем проявленном мире, не существует ничего, кроме неодушевленной, мертвой, безжизненной материи.

Но эта материя необычайно игрива, не правда ли? Эта материя ошеломительным образом приводит к образованию «порядка из хаоса», сложности, которую физики называют или диссипативными структурами, или самоорганизацией, или динамическим становлением. Однако традиционалисты более прямолинейны в отношении этого: по определению Гегеля, «Бог не остается окаменевшим и мертвым; каждый камень взывает и поднимается к Духу».

Другими словами, согласно традициям, раз произошла инволюция, то эволюция начинается или может начаться, двигаясь от (А) к (А+В), затем к (А+В+С) и так далее, с каждым большим возникающем шагом бытия, но, развертываясь и помня о высших измерениях, которые были в тайне свернуты или осаждены в низшее в течение инволюции. То, что было разбито на части, фрагментировано и позабыто во время инволюции собирается, воссоединяется, восстанавливает целостность и осуществляется в ходе эволюции. Поэтому, доктрина анамнеза, или «воспоминание» Платона и Веданты, так характерно для традиций: если инволюция есть забывание того, кто ты есть, то эволюция – это воспоминание того, кем и чем ты являешься: tat tvam asi: ты есть То. Сатори, метанойя, мокша и ву – некоторые из классических названий для этой реализации.

1. Шаг первый

Какой бы прекрасной и замечательной ни была эта пояснительная схема, она не лишена недостатков. Не то чтобы сама схема была неверна, но современный и постсовременный мир добавил несколько глубоких прозрений, которые нуждаются в том, чтобы их добавили или включили, если мы желаем более интегрального или всеобъемлющего взгляда. Это то, что подразумевает «от Великой Цепи к постмодернизму в три шага».

Проблема

Великое Гнездо, инволюция и эволюция, измерения-уровни бытия и знания: эти некоторые из глубоких достижений великих святых и мудрецов досовременного мира, конечно, можно найти везде – от «Эннеад» Плотина до Ланкаватара Сутры и «Жизни Божественной» Ауробиндо, все представления великих метафизических систем.

Но существует один пункт, который нам следует иметь в виду. Поскольку мы, современники, пытаемся дать оценку этим идеям: великие метафизические системы были, в конечном счете, теми интерпретативными рамками, в которые святые поместили свой духовный опыт. Схемы, такие как Великая Цепь, были интерпретациями живого опыта – они не были некоторого рода фиксированными, ригидными, онтологическими сетями, которые являются вечно истинными. Если, в последующем, я задаюсь вопросом адекватности некоторых из этих интерпретаций, я вообще не выясняю аутентичность опыта или реализации этих великих мудрецов. Я просто полагаю, что поскольку эволюция сама по себе продолжает двигаться вперед, могут быть использованы новые горизонты для того, чтобы реконтекстуализировать и взглянуть по-другому на этот опыт в интерпретативных сетях, которые являются более адекватными в свете современных и постсовременных достижений, так что сетевой результат есть своего рода интеграция самого лучшего из досовременных, современных и постсовременных форм собственного развертывания Духа.

В конце я предполагаю три главных трудности с интерпретационными рамками великих метафизических систем, также как и три средства их преодоления. По моему мнению, мы хотим сохранить как можно больше великих традиционных систем, несмотря на то, что отвержение их ненужных метафизических интерпретаций, интерпретаций, которые не только не являются необходимыми для того, чтобы объяснить тот же самый набор данных, но интерпретации, которые гарантируют, что духовность не получит внимательного слушания в суде современной и постсовременной мысли.

Первую трудность можно увидеть из следующего примера. Если вы смотрите на любой рисунок, представляющий традиционную метафизику (рис. 1, 2, 3), заметьте, что все уровни, более высокие, чем материальный, являются, безусловно, мета-физическими, что означает за пределами физического или материального. Материальный уровень включает, например, человеческий мозг как комплекс материального существования. Это означает, согласно метафизическим системам, что чувства червяка (который относится к уровню 2) находятся на более высоком уровне реальности, чем человеческий мозг (относящийся к уровню 1).

С этой схемой явно что-то не так. Часть проблемы состоит в том, что отношение человеческого сознания к человеческой нейрофизиологии является чем-то таким, что не является очевидным (и даже доступным) для интроспективной феноменологии (т.е. для медитации или созерцания), что означает, что такие предметы как дофамин, серотонин, синаптические проводящие пути, цикл Кребса, гипоталамическая регуляция и так далее, не были вообще доступны древним. Опять же, это не означает, что их духовная реализация с изъяном или неадекватна, но просто, что они не имели преимущества в некоторых конечных фактах, открытых современной наукой. Бал бы сегодня жив Плоти, вы могли бы держать пари, что несколько глав «Эннеад» были бы посвящены нейрофизиологии мозга и его отношению к духу. Был бы сегодня жив Шанкара, его комментарии на Брахма Сутру содержали бы, без сомнения, всестороннее рассмотрение отношений нади к нейромедиаторам.

Предлагаемое решение

Какое бы заключение могли сделать Плоти и Шанкара об отношении духовных реальностей к реальностям материальным, таким как мозг? Я полагаю, что они могли бы согласиться с нижеследующим; но, в любом случае, здесь это предложение № 1:

В проявленном мире, то что мы зовем «материей», не является низшей ступенькой в большом спектре существования, но внешней формой ступеньки в великом спектре. Материя не ниже относительно более высокого уровня сознания, но материя и сознание являются наружным и внутренним каждого явления.

Схематически это можно представить, как показано на рисунке 4.

[На рисунке 4 представлено изображение 4 концентрических окружностей, крестообразно поделенных на четыре равных сектора; причем левая полусфера символизирует (изнутри кнаружи) тело, ум, душу и дух, а симметричная ей правая полусфера изображена пунктиром и символизирует соответствующие уровни материи]

и, более подробно, на рисунке 5.

[На рисунке 5 дана классическая диаграмма AQAL c соответствующими квадрантами и уровнями: Верхний Левый, Внутренне-Индивидуальное (Интенциональное), Я; Верхний Правый, Внешне-Индивидуальное (Поведенческое), ОНО; Нижний Левый, Внутренне-Коллективное (Культурное), МЫ; Нижний Правый, Внешне_Коллективное (Социальное), ОНО.]

Основным перемещением здесь будет забрать то, что появляется как «материя» из основания ступеньки существования (со всеми другими уровнями, лежащими выше и «мета»-физическими) и вместо этого сделать его внешней формой всех остальных уровней. Традиции всегда понимали, что уровни «высшие», чем материя, были «невидимы» для обычных чувств, и то же самое справедливо для нашей переформулировки: а имен, все «внутренние» измерения (чувства, взаимопонимание, сострадание, осознание, сознание и т.д.) являются невидимыми для внешних чувств; но мы можем поступить таким образом без ненужной «метафизической» интерпретации. (Я знаю, а как насчет реинкарнации? Обождите минуту…)

А пока мы ограничим наше внимание двумя верхними квадрантами. В Верхне-Правом квадранте мы можем видеть эволюцию внешних или «материальных» или «физических» форм, как показано современной наукой. Эти внешние формы включают, в порядке возрастания эволюционной сложности, такие пункты как: атомы, молекулы, ранние или прокариоические клетки, истинные или эукариотические клетки, организмы с нервной сетью, организмы с нервной хордой (например, креветка), мозговой ствол рептилий (например, ящерица), лимбическая система (например, лошадь), неокортекс или триединый мозг (внесены также люди с некоторыми высшими «структурами-функциями»).

Все это является «наружными» или «материальными» формами, как вы можете видеть их во внешнем, сенсомоторном мире. Но каждая из этих материальных форм возрастающей сложности имеет, в качестве внутреннего коррелята, уровень возрастающего сознания. Таким образом, (следуя Уайтхеду): атомы, чьи внешние формы являются физические объекты, такие как нейтроны, протоны и электроны, имеют внутреннюю часть способности к схватыванию или прото-чувства (прото-осознание); нейронные организмы обладают внутренними ощущениями; организмы с нервной хордой имеют восприятие; появление животных со стволовым мозгом рептилий сопровождается появлением внутренних импульсов и инстинктов; наружная лимбическая система возникает с внутренними эмоциями; триединый мозг является внешней или материальной формой внутреннего сознания, которое может содержать, среди многих других вещей, формальное операционное познание, постконвенциональную нравственность, визуальную логику, лингвистические способности и так далее. (Ты можешь видеть некоторые из этих корреляций между Верхним Правым и Верхним Левым на рис. 5).

Другими словами, материя не является основанием ступеньки эволюционной спирали, но, скорее, внешней формой эволюции, чье внутреннее содержит соответствующие уровни чувств, осознания, сознания и т.д. Метатеория AQAL оперирует этим, говоря, что каждый ум имеет тело, или каждое состояние сознания имеет соответствующую сигнатуру состояния материи-энергии, или каждая внутренняя способность схватывать имеет внешнюю форму – короче, каждое явление в Верхнем Левом квадранте имеет коррелят в Верхнем Правом квадранте и наоборот. Это не только то, что высшие уровни (жизни, и ума, и души) отпечатываются в материи или оставляют в материи следы (которые сами по себе остаются на самом нижнем уровне), но то, что мы называем материей есть внешняя форма каждого из этих внутренних уровней (как предложено на рис. 4 и 5).

Таким образом, то, что досовременные мудрецы считали МЕТА-физическими реальностями, является во многих случаях ИНТРА-физическими реальностями: они не над материей, ни за ее пределами, ни мета-физические, ни сверхъестественные: они не выше природы, но внутри природы, ни за пределами материи, но внутри нее.

Просто невозможно, чтобы досовременный святой в глубокой медитации на природу своей души, знал бы или мог знать, что характер его или ее электроэнцефалограммы устанавливался на тета-альфа состояниях; что серотонин поднимался, содержание молочной кислоты в нейронах падало, потребности в клеточном кислороде значительно уменьшались, и происходила полусферная латерализация. Все внутренние откровения души поэтомукажутся и чувствуются как если бы они были не физическими, ни материальными, ни связанными с природой вообще, ни частью структуры материального проявления: они были мета-физическими о всех отношениях.

Как мы увидим, существуют несколько аспектов более высоких измерений, которые могут, конечно, быть истинно мета-физическими; но первой вещью, которую нам следует заметить, есть то, что большая доля того, что досовременность считает мета-физическим, является фактически интра-физическим. Ни над природой, но внутри природы. Это – первый шаг в движении от метафизики к интегральной пост-метафизике.

2. Шаг второй

Проблема

Шаг № 1 касается дополнения к глубокой мудрости досовременных традиций, бесценного вклада современной науки. Шаг № 2 затрагивает дальнейшее дополнение важных достижений постсовременного витка Духа.

Эти достижения суммированы в двух нижних квадрантах рисунка 5 (диаграммы AQAL). Верхние квадранты представляют индивидуальное бытие; нижние два квадранта пердставляют группу, коллектив или систему индивидуумов. Левосторонние квадранты представляют внутреннее индивидуума или группы; правосторонние квадранты представляют внешнее индивидуума или группы. Таким образом, четыре квадранта являются внутренней и наружной сторонами индивидуального и коллективного. (Опять же, пожалуйста, простите эти сокращения в объяснении. (Для более полной дискуссии, смотри, например, «Брак разума и души – интеграция науки и религии».)

Важным пунктом со ссылкой на постсовременность является вот что: так же как метафизические интерпретации, которые древние давали своим подлинным духовным переживаниям не могут воспользоваться современными научными открытиями, так они не могут воспользоваться глубокими открытиями постсовременности, этнометодологии, культурного контекстуализма, социологии знания и так далее. Все это, взятое вместе, составляет сокрушительное обвинение: большую часть того, что древние мудрецы считали метафизическим абсолютом, является по существу, культурно обусловленным и условным.

Предлагаемое решение

Это не означает, что не существует межкультурных или универсальных истин. Это просто означает, что их идентификация должна быть выполнена с гораздо большей тщательностью, чем представляла себе метафизика; и что большинство из этих идентификаций должно быть сделано с применением научной исследовательской методологии, но не спекулятивной метафизики. (см. Отрывок С, помещенный на wilber.shambhala.com.)

Вклад постсовременности в обсуждение может быть подытожен утверждением, что каждая индивидуальность укрывается в системе культурных и социальных сетей, сетей, которые имеют глубокое влияние на знание и бытие самих индивидуальностей. Эти сети представлены в Нижнем Левом (культурное) и Нижнем Правом (социальное) квадрантах на рисунке 5. НП квадрант представляет социальные системы – коллективные системы или коллективное внешнее индивидуальных организмов, внешнее, которое может быть увидено во внешнем или сенсомоторном мире (помните, что Правосторонние квадранты могут быть увидены «оттуда» потому что они «материальны» или «внешние»). Эти внешние системы включают пункты такие, как экосистемы, геополитические системы, модели техно-экономического производства (фуража, садоводства, информационные и т.д.) и все видимое, внешнее, конкретные аспекты коллективного или систем. Заметьте, опять же, что для метафизических традиций, все эти «материальные системы» были бы на самой нижней ступеньке существования, в то время как для интегральной пост-метафизики, они являются просто коллективными внешними измерениями «высших» (теперь внутренних) измерений. Нижний Правый является в особенности «Природой», которая содержит теперь более высокие измерения внутри, не выше.

НЛ, или культурный, квадрант представляет все внутреннее групп или коллективов, внутреннее, которое (подобно всем Левосторонним квадрантам) нельзя увидеть «оттуда», внутреннее, такое как групповые ценности, тождества, мировоззрения, культурные убеждения, фоновые контексты и т.д. Системная теория фокусируется на Нижнем Правом квадранте, а постсовременный постструктурализм фокусируется на Нижнем Левом квадранте – представляя внешнее и внутреннее коллективного.

Системная теория во многих своих формах подчеркивает тот факт, что каждый индивидуальный организм является нераздельно взаимосвязанным с окружением в динамической сети взаимоотношений и экосистем, которые можно увидеть «оттуда» - которые еще раз показывают, что «материя» не является низшим уровнем бытия, но просто внешней формой всех внутренних уровней бытия (в этом случае, внешняя форма коллективного или коммунальной системы).

Конечно, ничто в теории систем или экологии не имеет дела со внутренними состояниями красоты, сатори, самадхи, взаимопониманием, ценностями, мировоззрением и так далее, потому что все это конечно же принадлежит к внутреннему (и поэтому недоступно для экологии или теории систем). Попытка свести все реальности до одного квадранта, как это делает теория систем (например, Фритьоф Капра), известна как квадрантный абсолютизм, и является тем, что интегральный методологический плюрализм пытается избежать.

Постсовременность, с одной стороны, известна для фокусирования на тех внутренних или культурных аспектах индивидуального бытия-в-мире, где подчеркивается, что многое из того, что любое обзество принимает как «данность», «истину» и «абсолютное» является, фактически, сформированным культурой, условным и относительным. Эту постсовременность, которую саму по себе часто ловят в ее собственном квадранте абсолютизма (где она пытается свести все до культурных конструкций в НЛ), не следует отделять от внесенных ею важных истин, – которые мы резюмируем, говоря, что каждое явление имеет Нижний Левый квадрант или измерение.

Четыре квадранта, в таком случае, представляют четыре нераздельных измерения любого индивидуального бытия-в-мире. Эти измерения являются настолько фундаментальными, что каждый большой естественный язык содержит их как местоимения первого лица, второго лица и третьего лица, которые можно подытожить как я, мы, оно и свой. ВЛ – это «Я», или внутренние чувства или осознание индивидуального чувствующего существа (от атомов до муравьев и человекообразных обезьян). ВП – это «оно», или внешняя форма чувствующего существа (т.е. его материя и энергия – которые включают, как скоро мы увидим, тонкую энергию). ЛП является внешней формой группы, коллектива или системы чувствующих существ или индивидуальностей. И НЛ – это внутреннее или коллективное сознание, коллективные ценности, межличностные связи, культурные контексты и так далее. Опять же: внутреннее и внешнее индивидуального и коллективного.

Я включил еще одну диаграмму, которая представляет четыре квадранта, ограниченные до некоторых из их форм, как они появляются у человека (см. рис. 6).

[На рисунке 6 изображена модифицированная диаграмма AQAL, которая в ВЛ (я и сознание; также измененные состояния) представлена соответствующими проекциями уровней-цветов спиральной динамики; в ВП (мозг и организм) в качестве уровней даны анатомические эквиваленты центральной нервной системы; в НЛ (культура им мировоззрение) выделены особенности досовременного, современного и постсовременного мировоззрения; в НП (социальные системы и окружающая среда) на уровни социальной интеграции спроецированы собирательский, садоводческий, аграрный, индустриальный, информационный периоды развития человеческого общества]

Я не собираюсь вести продолжительный спор по этому поводу, но просто утверждаю свое собственное мнение самым решительным образом: любая досовременная духовность, которая не приходит к соглашению с современностью и постсовременностью, не имеет шанса выжить в завтрашнем мире. Одним из способов осуществить эту интеграцию является использование AQAL («все квадраты, все уровни»), которые объединяют бессмертные вклады досовременности, современности и постсовременности. «Все уровни» частично отсылают к великому спектру бытия и знания, впервые так блестяще интерпретированному великими мудрецами досовременности – от материи-к телу-к уму-к душе-к духу (мы вернемся к этим уровням чуть позже). «Все квадранты» частично отсылают к уточнениям, привнесенным современностью (а именно, материя не является основание ступеньки, но внешней формой ступенек) и постсовременностью (а именно, каждый индивидуальность является совокупностью в культурном и социальном контекстах).

Принятие чего-то наподобие системы взглядов AQAL есть большой второй шаг в продвижении от метафизики к интегральной пост-метафизике.

3. Шаг третий

Предлагаемое решение

Здесь мы начинаем задумываться о роли и природе энергий – грубых энергий, тонких энергий и каузальных энергий. Я уже предполагал, что масса и энергия являются аспектами ВП-измерения каждого индивидуального существа – то есть, они представляют некоторые из внешних форм каждой индивидуальности (и каждой системы, как мы увидим).

Проблему здесь можно сформулировать следующим образом. Факт (1) досовременности не хватало ясности понимания роли материи, и (2) тот факт, что древние, поэтому, рисовали тонкие энергии как фундаментально мета-физическое или сверхъестественное; однако, факт (3) современное понимание материи как не дна, но внешнего, затем (4) как можем мы объяснить заново более адекватным образом отношение тонких энергий к грубым материальным формам?

Определим просто, поскольку материя не является дном всех уровней, но внешним всех уровней, где мы поместим в эту схему тонкую энергию? В досовременных традициях, тонкая энергия или «прана» обычно изображалась на втором уровне Велико Цепи (как пранамайякоша): это был уровень эфирной или астральной энергии «над» физической материей и энергией. Но если материя сама по себе истолкована заново, как подобным образом можно пересмотреть тонкую энергию с позиций современных и постсовременных открытий собственного развертывания Духа?

Lösungsvorschlag

Предлагаемое решение в данном случае идет в форме трех гипотез, две из которых мы можем уже увидеть, а третья из них готовится прямо вместе с этим выпуском.

№ 1. Повышение эволюции приносит повышение сложности грубой формы. В Верхнем Правом, например, мы находим явления от кварков до протонов-атомов-молекул-клеток-сложных организмов. Это возрастание в сложности формы (через такой процесс как дифференциация и интеграция) давно замечено эволюционными биологами. Эрвин Ласло: «Таким образом, тогда как новый уровень организации означает упрощение системы функций, и соответствующей системной структуры, это также означает инициацию процесса прогрессивного структурного и функционального усложнения». Я думаю, что «усложнение» вполне очевидно и не нуждается в том, чтобы на этом задерживаться.

№ 2. Повышение сложности формы (в ВП) коррелирует с ростом внутреннего сознания (в ВЛ). Это «закон сложности и сознания» Тейяра де Шардена – а именно, чем больше предыдущее, тем больше последующее. Насколько мы можем определить это более точно, чем больше степень внешней сложности материальной формы, тем больше степень внутреннего сознания, которое может быть воплощено внутри этой формы (т.е. корреляция ВП и ВЛ).

№ 3. Далее – и это является связующей гипотезой – повышение сложности грубой формы коррелирует с все большей и большей тонкостью энергий. Так как эволюция предшествовала все большей и большей сложности грубых форм, повышение степени грубой сложности сопровождается все более тонким соответствующим образцом энергии (или сигнатурой). С тех пор, как мы в этом вопросе фокусируемся на индивидуальных существах, мы имеем следующее: повышение эволюции несет повышение сложности грубой формы (в ВП), которое коррелирует с повышением степени сознания (в ВЛ), и, в собственно ВП, утончение соответствующих энергий. Таким образом, вместо интерпретации более высоких уровней как существенно отделенных от грубой материи или грубой формы, усложнение грубой формы является двигателем проявления и для более тонких энергий, и большего сознания 1.

Если придерживаться соответствующих связей, это был бы третий большой шаг в движении от досовременной метафизики к интегральной пост-метафизике, движении, которое, я полагаю, сохранит бессмертные истины великих метафизических традиций, но без того, что является их устаревшими толковательными системами взглядов. Но это приводит к концу этого краткого введения и к началу главной дискуссии интегральной теории тонких энергий.

Часть II. Интегральная теория тонких энергий

Спектр тонких энергий

Как обычно, позвольте прежде коснуться основ мудрых традиций, далее рассмотреть как их глубокие инсайты могут быть обновлены в AQAL.

Общей для многих традиций является идея о том, что в дополнение к спектру сознания существует спектр энергии. Один такой спектр исходит из грубой физической энергии к эфирной энергии, астральной энергии, психической энергии, каузальной энергии. Без, с этой точки зрения, обсуждения деталей, давайте просто примем, что как тип тонко-энергетического спектра он может существовать.

В общем смысле (который мы будем постепенно уточнять), эти 5 уровней энергии существенно коррелируют с 5 уровнями сознания (как представлено на рис. 1). Согласно традициям, эти энергии – не то же самое, что сознание; сознание не может быть сведено к этим энергиям; ни эти энергии не могут быть сведены к сознанию. Скорее, эти уровни энергии сопровождают и поддерживают свои соответствующие уровни сознания (так что грубая энергия является опорой грубого сознания, тонкая энергия является опорой тонкого сознания, каузальная энергия является опорой каузального сознания и т.д.).

Вы вполне можете представить спектр энергий как, скажем, на рисунке 2 (физическая энергия, витальная энергия, ментальная энергия, душевная энергия). Каждый уровень и сознания, и энергии выше, чем самый нижний уровень (или «материя») был абсолютно транс-материальным (метафизическим, сверхъестественным). Эти энергии, как было сказано, составляют концентрические сферы возрастающего расширения, но сами по себе, в каждом сущностном аспекте, они не-грубо-материальны (или онтологически пре-существующие и отдельные от материи).

Определяющие пункты этой формулировки могут быть истинными до сих пор и являются истинными, я полагаю. Но с началом натуралистической эпохи в AQAL-матрице само-понимания, мы можем отдать себе отчет, что многие из предметов, которые досовременными традициями считались транс-материальными или мета-физическими, на само деле коррелируют с усложнением материи, а не просто превосходят материю.

Мы полагаем, что эта натурализация метафизических явлений имеет три важных компонента: усложнение грубой формы (в ВП) коррелирует с повышением степени сознания (в ВЛ) и, в самом ВП, с утончением соответствующих энергий. Мы можем изобразить это весьма приблизительно, как на рисунке 7.

[На рисунке 7 изображен ВП диаграммы AQAL – Внешне-Индивидуальное (Поведенческое), ОНО, уровни которого объединены в подуровни: грубый (атомы, молекулы), эфирный (прокариоты, эукариоты, нейрональные организмы), астральный (нервная хорда, мозговой ствол рептилий), психический (лимбическая система, неокортекс, сложный неокортекс), каузальный (SF1, SF2, SF3)]

На этом рисунке мы видим, что поля энергий, считавшиеся метафизически парящими за пределами материи, в действительности возникают в глубокой корреляции с усложнением материи. Эти тонкие поля не могут быть сведены к материи, но их совершенно нельзя онтологически разъединить с материей. Душа, разъединенная с машиной, на самом деле глубоко коррелирует со степенью сложности машины. Каждый ум имеет свое тело. Более тонкий, более изощренный ум просто подразумевает более тонкое, более совершенное тело. Как мы скоро увидим, традиции (особенно Веданта и Ваджраяна) имели очень глубокое понимание отношений грубого, тонкого и каузального сознания с грубым, тонким и каузальным телами – но они не полностью уловили объединяющую гипотезу № 3 (а именно, отношение всего этого к усложнению грубой материи).

На рисунке 7 предлагается недостающее связующее звено. На этом рисунке мы просто допускаем существование энергетического спектра, как дано традициями (физический, эфирный, астральный, психический и т.д.) и затем делаем то, чего сами традиции не смогли сделать: берем преимущество современной науки и соотносим возникновение этих тонких полей с эволюционной записью, и таким образом, отслеживаем корреляцию тонких энергий со сложностью грубых форм. Далее приведена краткая разработка того, что мы нашли (как резюмировано в рисунке 7):

Самые ранние формы эволюции – такие как кварки, электроны, протоны, атомы и молекулы – сопровождаются четырьмя большими, грубыми энергиями-силами: электромагнитным, гравитационным, сильным и слабым ядерным. Общепринято относиться к ним, как к «физическим» энергиям или «грубым» энергиям, и это прекрасно до тех пор, пока мы помним, что эти «физические» или «материальные» энергии не являются целой материей-энергией, но просто нижним уровнем материи-энергии (т.е. нижними уровнями массы-энергии в ВП квадранте). Вообще-то говоря, грубые энергии окружают их связанные материальные тела в различные виды полей; энергия как таковая, в ее типичной форме, распространяется, как событие волна/частица.

С возникновением во время эволюции сложных материальных форм, которые мы называем «жизнь» (начиная с виусов и прокариотов), возникает более тонкая энергия, часто называемая «эфирной». Как упоминалось, эти эфирные энергетические поля, говорят, окружают поля физической энергии холоническим образом (т.е. как сферы возрастающего объема).

Примечание: в метатеории AQAL, проявленный Космос состоит из холонов в различных перспективах. Холон является целым/частью, или целое является одновременно частью других целых всего организма и т.д. Индивидуальные холоны, по нисходящей – атомы, кварки, фермионы – обладают искрой чувствительности или способности схватывать, так что все индивидуальные холоны являются чувствующими существами. Все индивидуальные холоны являются также тем, что Уайтхед назвал «составными индивидуальностями» или индивидуальностями, состоящими из соподчиненных индивидуальностей: клетка является составной индивидуальностью, состоящей из молекул, которые являются составными индивидуальностями, состоящими из атомов, которые являются составными индивидуальностями, состоящими из …

Когда любое событие (или холон) рассматривают из позиции первого лица (как «Я» или чувствующее существо), то мы находим типы феноменов, перечисленных в ВЛ квадранте (такие как схватывание, чувство, импульсы, осознание, сознание и т.д.). Когда тот самый холон рассматривают от третьего лица или объективным образом (как «оно»), то мы находим типы типы феноменов, перечисленных в ВП квадранте (такие как масса холона, морфическая форма и энергия, всех из которых можно описать в третьем лице или «оно» терминах, в отличие от ВЛ, который только может быть описан в «Я» терминах). Мы в этом вопросе прослеживаем эволюцию холонов путем рассмотрения внешних форм материи и энергии (т.е. событий в ВП квадранте) как они возникали в ходе эволюции.

Общие стадии этого эволюционного возникновения предложены на рисунке 7 в отношении их ВП форм. Когда холон рассматривают в третьем лице или из объективной позиции, мы находим, что материальные тела – такие как атомы, молекулы, клетки – окружены полями энергий. Которые, согласно гипотезе № 3, коррелируют с возрастающей степенью сложности грубых материальных форм. Каждое из этих энергетических полей – физическое, астральное, эфирное и т.д. – окружено и охвачено их соподчиненными полями, так же как связанные с ними материальные формы окружают и охватывают их соподчиненные формы (т.е. клетка охватывает молекулы, которые охватывают атомы и т.д.). Таким образом, и составные индивидуальности и их ассоциированные энергетические поля являются «холоническими». Мы еще вернемся к этим вопросам.

Поскольку эволюция продолжается к порождению сложности грубой формы, возникают типы жизни, которые начинают интерпретировать стимулы окружающей среды очень усовершенствованными способами, используя системы органов, такие как нейронную сеть и стволовой мозг рептилий. С возникновением ствола мозга и лимбической системы у палеомлекопитающих, начинает также возникать еще более тонкая энергия, называемая «астральной». «Астральная» может означать много вещей, но в особенности она означает сильное эмоциональное энергетическое поле – более тонкое, чем физическое и эфирное – которое пронизывает живой организм (т.е. движется по меридианам акупунктуры) и распространяется также за его пределы, охватывая физические и астральные поля по типу холона. (Мы рассмотрим эти холонические энергетические поля ниже, когда подойдем к диаграмме Бура).

Но опять же, не то чтобы эти энергетические поля являлись радикально мета-физическими, потому что если бы это было так, то все эти поля могли бы и окружали бы все физические объекты, в то время как фактически, эти поля только возникают с материальными объектами (и вокруг них) соответствующей степени сложности. Скала не имеет эмоционального поля; червь не имеет ментального поля и т.д. Использование преимущества современной (или натуралистической) эпохи позволяет нам закрепить эти поля в природе без сведения их к природе. Естественная история этих энергетических полей показывает, что они возникают в соответствии со степенью сложности грубой формы, взятые вместе, они (форма и соответствующая ей энергия) являются ВП коррелятами (или наблюдаемым внешним) ВЛ роста степеней сознания. Формы и энергии могут быть рассмотрены в перспективе третьего лица (они есть «оно» компонентами, или объективными компонентами, всех морфических единиц или холонов, видимых из внешнего); сознание может быть познано только из ознакомления от первого лица (как «Я» холона, видимое только изнутри).

Чтобы продолжить естественную историю тонких энергий: в точке, где эволюция все более сложной грубой формы создает триединый мозг, возникает еще более тонкая энергия – известная как «психическая». «Психический», в данном случае, просто означает «поля мысли», которые, считается, произведены поддерживающей умственной активностью. Эти поля окружают и охватывают физические, эфирные и астральные – но они появляются ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО внутри, посредством и вокруг материальных форм, которые являются достаточно сложными, чтобы содержать в себе триединый мозг.

Важный момент в том, что все эти поля – физические, эфирные, астральные, психические – являются неотъемлемой частью соответствующих холонов в ВП квадранте. То есть, внешнее индивидуального чувствующего существа (от атома до муравья и человекообразных обезьян) состоит из индивидуальных морфических форм и их связанных энергетических полей. Поскольку каждый холон является в действительности составным холоном, то каждый холон содержит все предшествующие субхолоны в их собственной структуре, каждый из которых имеет свою собственную внутреннюю способность к схватыванию (ВЛ) и внешнюю форму, и энергетическое поле (ВП), и все они продолжают свое собственное относительно независимое существование, но теперь охваченное и принадлежащее окружению более высокого холона, чьим субкомпонентом они теперь являются – холон внутри холона, поля внутри полей, энергии внутри энергий, бесконечно.

Вот почему сознание, формы и энергетические поля все являются холархическими. Все они составляют вложенные иерархии трансцендентного и включенного. Во внешних областях, которые обозначены их протяженностью в пространстве-времени, вы действительно можете видеть многие из этих холархий: в ВП, клетки физически охватывают молекулы, которые физически охватывают атомы. Таким же образом, в ВП, психическое энергетическое поле окружает и охватывает (превосходит и включает) астральное поле, которое окружает и охватывает эфирное, которое окружает и охватывает физическое…

Гарольд Саксон Бурр, Йельский физиолог, который был одним из первых великих пионеров в научном (или от третьего лица) изучении энергетических полей, часто использовал схему как на рисунке 8, которая представляет экспериментально обнаруженные энергетические поля.

[На рисунке 9 представлены 4 концентрические фигуры неправильной формы, символически отображающие уровни организации материи\энергии с разным количеством уровней (от 2-х до 6-ти), причем внутренние 2-3 представлены сплошными замкнутыми линиями, а внешние 1-3 - пунктирными]

На этом рисунке, который представляет фактические обстоятельства, когда смотришь с объективных позиций третьего лица (т.е. холоны в ВП квадранте), мы можем видеть, что каждый уровень повышения сложности грубой материальной формы превосходит-и-включает (или содержит) свой младший уровень материальной формы – но все эти уровни являются составными индивидуальностями в своем собственном праве, и таким образом, все они удерживают свои собственные энергетические сигнатуры, так что составная индивидуальность сама по себе составлена из обоих: своих предшествующих, младших, материальных компонентов (представленных сплошной сферой) и связанных энергетических полей (представленных окружающими оболочками).

Хотя мы фокусировались на индивидуальных холонах и их энергетических полях в Верхнем Правом, AQAL природа всех холонов ясно предполагает, что в Нижнем Правом, будут существовать системы коллективных энергетических полей, связанных с социальными холонами, и я полагаю, они существуют.

Кстати, в Левосторонних квадрантах нет энергетических полей, конечно же, потому, что они есть аспекты холонов, являющихся чувствами, осознанием, сознанием и т.д. первого лица, чьими внешними (или Правосторонними) коррелятами является масса и энергия. Все холоны имеют четыре квадранта, которые означают, что все холоны имеют внутреннее сознания и внешнее формы или энергии (например, даже тонкое сознание имеет тонкое тело, и каузальное сознание имеет каузальное тело и т.д.), но само сознание не является энергией, ни энергетическим сознанием.

Терминология

Без сомнения очевидно, что когда доходит до тонких энергий, терминология очень быстро становится большой проблемой. Существует, прежде всего, сбивающее с толку разнообразие терминов, используемых ныне для этих феноменов; во-вторых, есть большое разнообразие предлагаемых феноменов; и третье, имеется разрастание теорий, пытающихся объяснить феномены.

Irgendwo müssen wir anfangen, also werde ich einige wenige sprachliche Vorschläge machen. Dies sind lediglich Vorschläge.

Ebene von Masse-Energie Entsprechende Bewusstseinsebene

1. Grobstofflich Physikalisch 1. Sensorimotorisch (Gravitation, Elektromagnetismus stark nuklear, schwach nuklear)

2. Ätherisch, L-Feld 1 (L-1), 2. Vital bzw. Biofeld 1

3. Astral, L-Feld 2 (L-2), 3. Emotional-sexuell bzw. Biofeld 2

4. Psychisch-1 oder T-Feld 1 (T-1) 4. Mental

5. Psychisch-2 oder T-Feld 2 (T-2) 5. Höheres Mental

6. Kausal oder C-Feld 6. Übermental

7. Nichtdual 7. Supermental

Один из первых пунктов, которые нам нужно рассмотреть есть тот простой факт, что в любой классификационной схеме, число «уровней» является скорее произвольным. При измерении температуры, например, мы можем использовать шкалу Фаренгейта (в этом случае имеется 180 «градусов» или «уровней» теплоты между замерзшей и кипящей водой) или мы можем использовать шкалу Цельсия (в которой есть 100 уровней). Какая правильная? Обе хороши, до тех пор, пока мы знаем, которую мы используем.

То же самое справедливо для уровней сознания, уровней материальной сложности и уровней тонкой энергии. Это не предполагает, что не существует чего-то реального, но просто, что является в значительной степени произвольным то, как мы это поделим. Единственная вещь, не являющаяся произвольной, согласно гипотезам № 2 и № 3, это то, что какое бы мы не взяли число уровней сознания, существует то же самое число уровней материи-энергии: они являются внутренним и внешним одного и того же события.

Я собираюсь представить некоторую предлагаемую терминологию в двух частях: первое, перечень минимального числа энергетических уровней, которые нам, кажется, необходимы, чтобы охватить большинство из значимых проблем; и затем позже, более точную таксономию, вовлекающую семейства, роды и виды.

Кажется, должны быть, в нынешнем состоянии нашего знания, по крайней мере, семь, больших различных уровней энергии. Они грубо соответствуют семи чакрам. Они обозначены в таблице 1, вместе с предложенной терминологией. Ниже мы вернемся к уточненной таксономии.

Инволюция и эволюция

Прежде чем мы обратимся к некоторым уточнениям этой схемы, нужно рассмотреть один последний большой вопрос, вопрос, который, возможно, послужил поводом для большего теоретического беспокойства, чем любой другой единичный пункт, не только в области тонких энергий, но и во всеобщей сфере духовности и мистицизма и их отношении к современной науке.

А именно, где на этой схеме расположен квантовый вакуум?

Согласно современной квантовой и релятивистской физике, количество энергии вакуумной плотности, содержащейся в одном атоме водорода больше, чем количество всех других энергий, аккумулированное во всех известных звездах. Другими словами, целое множество. Различные интриующие факты о квантвой реальности, такие как этот, привели длинный ряд ученых – от Ле Шан до Капра, Зукава, Вольфа (и дюжины, кто останется неизвестным) – к, фактически, приравниванию квантового вакуума к чему-то вроде духа, сверхразума, Дао, Брахмана, Голоса Буддизма и так далее. Результат, по моему личному мнению, оказался пагубным.

Для начала, давайте коснемся основ с традициями и посмотрим, где они могли бы поместить квантовые реальности. В теории квантовой механики волновой потенциал является широким источником созидательной энергии, которая дает подъем к более плотным материальным частицам, включая, в конечном счете, частицы, такие как кварки, электроны и протоны. Это является таким «креатриксом» (в тексте – «creatrix») природы квантового потенциала, который привел многих ученых к приравниванию его к духовной потенциальности, тип широкого поля неопределенных потенциалов, которые являются неограниченным духом или самим безграничным сознанием.

В том случае, если бы последовательность эволюции была бы чем-то наподобие такого: из духовного/ квантового потенциала исходят субатомные частицы, которые в конце концов собираются вместе в атомы, которые затем собираются вместе в молекулы, которые затем формируют клетки, которые затем формируют организмы… Другими словами, в этой схеме, чем более высокий уровень эволюции вы имеете, тем дальше от Бога.

Явно что-то не совсем правильно в этой схеме. Но однажды вы (ошибочно) идентифицируете дух с квантовым потенциалом, другого пути не существует. Именно потому, что квантовый потенциал не является в действительности радикально бесформенной или недвойственной областью, он не может служить в качестве чего-либо подобного истинной духовной реальности, но скорее является просто одним аспектом проявленной сферы, которая сама имеет качества и количества, и следовательно, не является радикально Неопределимой.

Мудрость традиций решительно и практически единодушно согласна по этому поводу. Мы уже видели общий взгляд традиций в отношении эманации (или инволюции). Даже если мы используем простую 5-уровневую версию, становится очевидным, что квантовый потенциал действительно существует.

В инволюции или творении радикально неопределимый Дух решает играть в прятки, и поэтому «забывает» себя и бросается вовне, чтобы творить проявленный мир множественности и инаковости. Кака мы видели, первой вещью, которую создает чистый дух, есть душа, которая затем кидает себя вовне, чтобы создать ум, который кидает себя вовне, чтобы создать жизнь (или прану), которая затем кидает себя вовне, чтобы создать неживую материю (кварки, атомы). В конце этой онтологической последовательности, материя входит в существование как кристаллизация и конденсация праны.

Другими словами, квантовый потенциал есть не дух, но прана. Более формально, квантовый потенциал не является духом-как-духом, это не дух-как-душа, он не дух-как-ум, но скорее, квантовый потенциал есть дух-как-прана, которая дает начало духу-как-материи.

На что формализм квантовой механики бросает беглый взгляд – в третьем лице, абстактной, математической форме – это ошеломляющая мощь эфирно-астральной энергии, снаружи которой, как осаждение и кристаллизация, встает весь грубый материальный мир. Одна версия этого следующая: когда волновая функция Шредингера коллапсирует, прана дает начало материи. Но, однако, мы постигли что, это активирована особенная область контакта.

Две истинные доктрины

Проблема

Таким образом, в любом событии, кажется, есть простейший и легчайший путь объединить лучшее из мудрости традиций и современной науки в этой особенной области. С другой стороны, существующий упрощенческий и двойственный взгляд, например, подразумевает порядок (который является духовным и квантовым) и объясняет порядок (который является материальным и Ньютоновым), вызвал, и продолжает вызывать, чудовищную неразбериху. Но даже Дэвид Бём, который ввел этот взгляд, в итоге прекратил добавлять на него так много эпициклов, что он стал неузнаваемым.

Мы только что увидели, что, традиционно, энергетическая сторона Великой Цепи Бытия означает, что прана является имплицитной по отношению к грубой массе-энергии (которая является эксплицитной по отношению к пране). В свою очередь, психическая энергия является имплицитной по отношению к пране (которая эксплицитна по отношению психической). И, конечно, каузальное имплицитно психическому (и всем нижним) измерениям – «каузальное» называется каузальным, потому что оно есть причина, начало, креатрикс целой проявленной последовательности. Таким образом, каждое измерение в Великой Цепи является имплицитным по отношению к своему предшествующему и эксплицитно к своему вышестоящему уровню – мнение, ясно разъясненное теоретиками от Фа-Тсанг до Плотина и Шеллинга.

Но если вы абсолютизируете психику (т.е., если вы путаете две истины [см. ниже]), то вы коллапсируете всю Великую Цепь просто в один имплицитный и один эксплицитный порядок. И одной из многих проблем с этой приблизительной схемой, как мы увидели, есть то, что если вы приравниваете квантовые реальности к типу предельного духовного Креатрикса, то поскольку «дух» дает начало атомам, которые дают начало молекулам, которые дают начало клеткам, которые дают начало организмам и т.д., чем более высокая эволюция, тем дальше от Бога вы уходите.

Бём отчасти понимал это – и понимал, что его «имплицитный порядок» именно потому, что он был установлен в стороне от эксплицитного порядка, не мог в действительности представлять любой сорт истинной или недвойственной духовной реальности. Поэтому он сочинил третью сферу, «сверх-имплицитный порядок», который был предложен в качестве недвойственной духовной сферы. Но поскольку он был незнаком с тонкостями Шуньяты (смотри ниже), он продолжал придерживаться двойственных взглядов (потому что он все еще пытался дать определение неопределимому). Поэтому он добавил еще один эпицикл: «за пределами сверхимплицитного», чтобы дать ему четыре уровня реальности.

Постепенно Беем разработал свой путь назад к грубой версии традиционной Великой Цепи, которая утверждает, что каждое вышестоящее измерение является имплицитным по отношению к нижестоящим. Но все это было предложено на основе физики, что означало, что Беем был в действительности вовлечен в колоссальную редукционистскую игру, которая опустошила промежуточные уровни Великой Цепи (т.е. уровень 2, к которому обращается биология, и уровень 3, к которому обращается психология, редуцированы, чтобы скрыть переменные в формализме квантовой механики грубой материи-энергии). Это не союз науки и духовности, но союз плохой физики и плохого мистицизма.

Предлагаемое решение

Как предполагалось, такое приравнивание квантовых (или субквантовых, или струны, или симметрии) реальностей к некоторого рода недвойственному Духу является, возможно, единственным крупнейшим теоретическим заблуждением во всей сфере. Первое, потому что оно путает природу инволюции и эволюции, и следовательно, путает начало инволюционной последовательности – а именно, каузальный дух – с началом эволюционной последовательности – а именно, вакуумный потенциал (или чнечто подобное), который фактически представляет дух-как-прану, но не дух-как-дух. В терминологии чакр, этот взгляд путает огромный творческий потенциал Кундалини, свернутый в спираль у основания позвоночника (муладхара) с кундалини на верхушке темени (сахасрара). Мы уже знаем, что они обе являются Кундалини; но муладхара – это просто не то же самое, что сахасрара.

Но второе, и более важное, этот взгляд попирает две истинные доктрины.

В заключительном анализе, традиции очень определенны в отношении того, что «первый шаг» в инволюционном проявлении является, конечно, недвойственной Мистерией и не может никоим образом быть адекватно зафиксирован (даже намеком) с помощью условной истины, включая любой вид науки, наиболее продвинутой или в других отношениях. Большой тому причиной есть то, что великие традиции от Парменида до Падмасамбхавы являются единодушными в том, что Веданта называет доктриной «двух истин», а именно: существует абсолютная или недвойственная истина, и относительная или обыкновенная истина, и они в корне различного порядка. Относительная истина имеет дело с положением дел в ограниченной сфере, такой как «молекулы воды содержат один атом кислорода и два атома водорода», или «Земля находится на расстоянии 93 миллиона миль от Солнца», или «квантовый вакуумный потенциал в одном ангстреме космоса равен 102300000 эрга», и так далее. Согласно Нагарджуне, Шанкаре и Плотину, вы можете сформулировать определенную истину или ложное утверждение об ограниченных событиях, и истина в относительной сфере является, конечно, поиском тех условий, при которых относительные утверждения являются истинными. Это относительная, ограниченная или доказательная истина.

Не такова абсолютная истина, о которой буквально и коренным образом НИЧЕГО не может быть сказано определенно непротиворечивым образом (включая такое: если утверждение является истинным, оно ложно). Великие трансцендентальные диалектики – от Нагарджуны до Канта – основательно разрушили любую подобную попытку, показывая, что каждая из попыток, чтобы категоризировать предельную реальность (как, например, утверждая, что это есть квантовый энергетический потенциал) оборачивает на себя и растворяется в до абсурда или до бесконечности регрессирует. Они не говорят, что Дух не существует, но просто, что любое ограниченное утверждение о безграничной воле категорически не работает – не тем же самым способом, что будут работать утверждения об относительной или обыкновенной истине. Дух можно познать, но не выразить словами; увидеть, но не высказать; указать, но не описать; осознать, но не повторить. Обыкновенные истины познаются наукой; абсолютные истины познаются сатори. Они просто не одно и то же.

По Нагарджуне, Реальной является шунья (пустота) всех подобных категоризаций. По Шанкаре, раз мир майи создан, ты не можешь делать какого бы то ни было утверждения о майе вообще: когда ты находишься в майе, все, что ты говоришь является ложным; когда ты пробужден, майи не существует – и в этом случае ты не можешь делать утверждения о майе (ни, поэтому, о «создателе» майи). По Плотину, «Один» не является «численным одним» - другими словами, «Один» есть лишь поэтическая метафора для Таковости, но не действительной модели Таковости. (Вакуумный потенциал, с другой стороны, является моделью, а не метафорой).

Вкратце, существует недвойственная или абсолютная истина, и существует относительная или обыкновенная истина, и она просто не может делать утверждение о последней и применять ее к предшествующей. Когда мы используем ограниченные слова, чтобы попробовать представить предельную Таковость, самое большее, что мы получаем, - это поэтическую метафору (или метафорические утверждения), но абсолют познан только путем прямой реализации, с вовлечением трансформации в сознании (сатори, сахадж, метанойя), и «то», что видно в сатори не может быть определено обычными двойственными словами, иными, чем метафоры, стихи, и намеки (если ты хочешь познать Бога, ты должен пробудиться, а не просто теоретизировать). Обыкновенная и научная истины, с другой стороны, являются доказательными, не метафорическими; они работают с моделями, а не с поэмами; они ограничены, двойственны и обыкновенны – все они хороши, когда обращаются в ограниченную, двойственную, обыкновенную сферу.

Упанишады приходят к общему мнению: ниргуна Брахман есть «одно без второго», а не «одно среди многих». Вакуумный потенциал выражает второе (или «другое», а именно, грубую материю); но Брахман не выражает никакого второго, и поэтому Брахман определенно никак не может быть идентифицирован. Он не может быть познан путем доказательного или метафорического знания, только путем пробуждения. Даже называть Брахмана «безграничным» означает утратить предмет целиком, так как слово «безграничный» лишь имеет значение по причине своей противоположности («ограниченный»), и поэтому даже утверждения, подобные «бесформенный. Пустой, безграничный, неопределимый, недвойственный» являются, по существу, двойственными относительно сокровенной сути. Дзен пытается намекнуть на это, говоря, что абсолют есть «ни два, ни одно».

К сожалению, физики, которые начали приравнивать квантовые реальности к Дао, были просто малосведущими в философских тонкостях великих традиций. Странно, незаурядные и первопроходческие физики сами по себе – от Шредингера до Планка и Эйнштейна – отказались создавать такую неразбериху – отказались, то есть, идентифицировать данные квантовой или релятивистской физики с любого рода духовной реальностью (как я выяснил, когда редактировал все их труды на тему духовности: смотри «Квантовые вопросы: мистические труды физиков с мировым именем»). Опять же, они не отрицали Дух – как раз наоборот – но они отдавали себе отчет, что утверждения об относительной сфере принадлежат не к тому же самому порядку, что относительно абсолютной сферы, и поэтому путать их значит вредить обоим.

Вакуумный потенциал, в таком случае, является частью относительной, ограниченной, проявленной сферы. Именно по этой причине, его должна изучать наука. Это реальность, которая, по крайней мере, в какой-то степени, в стороне от других реальностей; она имеет качества; она имеет количества; она имеет измерения. Ни одно из этих утверждений не может быть применено к Таковости любым иным способом, кроме поэтической метафоры. Однако как раз потому, что эфирное, астральное и психическое поля являются, конечно, частью проявленной сферы, они являются подходящим объектом для изучения наукой. Не возникает противоречия в высказывании, что квантовый потенциал является выпячиванием в грубую сферу своего непосредственного вышестоящего, подразумеваемого порядка, а именно: праны.

Такой образ действий помогает нам, я считаю, продолжить двигаться в направлении истинной интегральной теории тонких энергий.

Резюме квантовых реальностей

Entsprechend den Aussagen der großen philosophischen Weisen (wie Nagarjuna, Plotin und Shankara) können wir die Gründe, warum jegliche Arten von Quanten- oder Subquantenereignissen nicht mit GEIST gleichgesetzt werden können, wie folgt zusammenfassen:

1. Jede Quantenwirklichkeit hat bestimmte Charakteristiken, Eigenschaften oder Dimensionen, welche sie von manifester Materie unterscheidet; doch GEIST ist radikal shunya oder drsti (leer von jeglichen Eigenschaften, einschließlich dieser Charakterisierung) – z.B. besitzt das Quantenvakuum riesige Energie, wohingegen GEIST nicht qualifizierbar ist.
2. Jede Quantenwirklichkeit ist auf bedeutsame Weise von grobstofflicher Materie unterschieden; GEIST hingegen unterschiedet sich von keiner Art von Manifestation, sondern ist die So-heit und Ist-heit von dem, was immer auch erscheint.
3. Quantenwirklichkeit hat einen Gegensatz (z.B. nicht-Quantenwirklichkeit), GEIST hingegen ist radikal nichtdual.
4. GEIST ist dimensionslos; Quantenwirklichkeit befindet sich lediglich in einer anderen Dimension.
5. Und, am wichtigsten, die materielle Quantenenergie kommt direkt aus prana und nicht aus GEIST (d.h. Materie kristallisiert sich aus GEIST-als-prana, und nicht aus GEIST-als-GEIST).

С другой стороны, признание того, что квантовые –релятивистские-грубые события являются поверхностью событий или проявлений эфирных энергетических полей позволяют нам адекватно рассматривать эти события в некотором смысле как созвучно с: великими мудрыми традициями, достижениями науки, телом знания тонких энергий, и их истолковании в свете AQAL. Грубая масса-энергия является поверхностным проявлением эфирных полей, которые поверхностны относительно астрально-психических полей, которые поверхностны к причинному, которое есть таинственным первым слоем Первоначального Лица духа как он проявляет мир, мгновение за мгновением…

Часть III. Некоторая специфика интегральной теории тонких энергий

Тонкости

Я упоминал, что мы подойдем к взаимосвязям энергий и сознания в соответствии с такими традициями, как Веданта и Ваджраяна; также запутанной теме реинкарнации или трансмиграции; и более тонкой систематике тонких энергий (включая семейство, род, виды).

Начнем с взаимосвязей. И Веданта, и Ваджраяна имеют очень простую, но очень мощную карту отношения состояний сознания, уровней сознания и областей тел/энергий.

Согласно Веданте/Ваджраяне, существует три больших состояния сознания, взаимосвязанных с тремя большими телами (или областями массы-энергии), и пять больших уровней/ структур сознания. Тремя состояниями являются бодрствование, сновидения и глубокий сон. Три тела – это грубое, тонкое и причинное. Пять уровней/оболочек являются пятью коша, очерченными раньше (грубая материальная, эмоционально-праническая, ментальная, высшая ментальная, надментальная).

Взаимоотношения, у средней личности, таковы: бодрствующее состояние, которое обладает материальным сознанием, связано с (и поддерживается) грубым телом/энергией. Состояние сновидения – которое содержит (или может содержать) 3 уровня эмоционального, ментального и высшего ментального – поддерживается тонким телом/энергией. Смотри таблицу 2. (И заметьте: состояния и стадии сознания являются ВЛ; тела/энергии – ВП).

Великолепие этой схемы в том, что она увязывает структуры сознания, состояния сознания и энергии в простую, элегантную форму, форму, которая в некоторых существенных отношениях, должна быть еще улучшена. Я обстоятельно написал об этих взаимосвязях и почему они важны для любой интегральной психологии (смотри, например, Боковое меню G, «Состояния и стадии», размещенной на wilber.shambhala.com). Здесь я опять попытаюсь кратко резюмировать

Bewusstseinszustände Ebene/Stufe/Hülle des Bewusstseins Körper/Energie

Tiefschlaf (formlos) 5. Anandamayakosha Kausaler Körper (sushupti) (GEIST-Seligkeit) (karana-sarira)

Träumen (svapna-sthana) 4. Vijnanamayakosha Subtiler Körper (buddhi, höherer Geist) (suksma-sarira)

3. Manomayakosha (manas; Geist)

2. Pranamayakosha (emotional-sexuell)

Wachen (jagarita-sthana) 1. Annamayakosha Grobstofflicher (sensomotorisch) Körper (sthula-sarira)

Начнем с того, почему Веданта/Ваджраяна утверждают, что бодрствующее состояние содержит один уровень сознания, а состояние сна содержит 3 уровня сознания? Согласно Веданте/Ваджраяне, положением, которое в наибольшей степени определяет бодрствующее состояние, является то, что вы осознаете грубые сенсомоторные тела: вы можете видеть скалы, деревья, реки, города, машины, планеты и т.д., которые все явялются грубыми сенсомоторными объектами или телами (следовательно, грубой сферой). Существуют другие вещи, которые вы можете осознавать, находясь в состоянии бодрствования, но если вы можете видеть скалы, вы сознаете грубую сферу.

Однако когда вы спите, вы не осознаете скалы, деревья, реки, города или какие-либо другие грубые объекты. Вы можете, тем не менее, осознавать эмоции, образы, идеи, видения, архетипы и так далее – другими словами, все 3 средних уровня сознания могут проявляться в состоянии сна, и это означает, что все 3 средних уровня сознания могут поддерживаться одним и тем же тонким телом. (Не имеется ввиду, что это тонкое тело/энергия не может быть подразделена, ясно, что может, поскольку и Веданта, и Ваджраяна делают это; но подразумевается, что все формы тонкой энергии являются общими для этого семейства [см. ниже]).

Однако когда вы входите в состояние глубокого сна без сновидений, даже эти уровни сознания и энергии отпадают, и существует только широкое почти не определенное сверхментальное сознание – излучающее блаженство и почти бесформенное сознание (анандамайякоша) – которое поддерживается каузальным телом/энергией (которое Веданта определяет как «каузальное», а Ваджраяна – «очень тонкое», т.е. тело/энергии в Веданте именуются грубым, тонким и каузальным; в Ваджраяне они именуются грубым, тонким и очень тонким; я буду следовать Веданте, хотя ясно, что они обе относятся к сущностно одним и тем же феноменам, так как они обе эксплицитно идентифицируют эти состояния/тела с бодрствованием, сновидениями и глубоким сном).

Одной из многих причин, что такая модель важна, является то, что она позволяет нам схватить очень запутанные и или же сбивающие с толку взаимоотношения среди состояний и стадий. Трудно описать огромную глубину постижения Веданты/Ваджраяны, но разрешите мне использовать один быстрый пример, который может помочь. Согласно и Веданте и Ваджраяне, состояния и их тела/сферы даны человеку с рождения (и полностью присутствуют), но уровни или стадии подлежат развитию (и не являются полностью присутствующими при рождении).

Начнем с нескольких бесспорных фактов: младенец бодрствует, дремлет и спит – другими словами, младенцу доступны все 3 больших состояния сознания. Но младенец не имеет доступа ко всем большим стадиям сознания (т.е. младенец не имеет доступа ни к формально-операционному познанию, которое возникает или развивается в юности, ни к постконвенциональной этике, ни к гипотетическим способностям к умозаключению, ни к оранжевому мему, ни к зеленому мему и так далее. Более высокие уровни, такие как маеас и виджняна, еще не появились).

Так что если бы мы посмотрели на содержание состояния сновидений младенца, то что мы могли бы обнаружить? Что бы мы ни нашли, это не будет содержанием более высоких стадий развития: проведенные исследования сделали совершенно очевидным, что сны младенцев и детей не содержат ни формально-операциональных мыслей, ни постконвенциональных импульсов, ни бирюзового видения и так далее. Скорее, содержание разнообразных состояний обеспечивается стадиями развития личности.

Таким образом, чтобы использоват�