INTEGRAL WORLD: EXPLORING THEORIES OF EVERYTHING
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UNA ENTREVISTA ILUMINADORA

con Ken Wilber

Jordan Gruber

Traducción: Luis Kofman, Bernd Meyer y Daniel Taroppio. Los traductores agradecen el invalorable aporte de la profesora Gabriela Bardotti en la supervisión final de esta traducción.

Primer segmento de la entrevista: Sobre el Instituto Integral (I. I.) y sus actividades

E.com: Es el 16 de abril del 2001, estamos en Boulder, Colorado. Tenemos el extraordinario privilegio de estar con Ken Wilber en su casa y vamos a ocupar un espacio de su tiempo haciéndole algunas preguntas y prestando mucha atención a lo que tiene para decirnos.

Entonces, Ken, comencemos hablando acerca del Instituto Integral. ¿Puedes decirnos qué está haciendo el I. I. en términos generales, especialmente en el nivel pragmático, a raíz de lo qué ha estado ocurriendo en la bolsa de valores, con la gente retirando sus inversiones; cómo ha afectado eso al I.I.?

KW: Bien, esto podría ser un verdadero diálogo, en función de las experiencias que tú has tenido con Enlightenment.Com. ¿verdad?.

E.com: Sí.

KW: Hay muchas formas de abordar el impacto inmediato que eso ha tenido en el Instituto Integral. Una de ellas es que básicamente perdimos promesas de aportes por cien millones de dólares en aproximadamente un período de ocho meses. (Risa). No todos los días tú pierdes cien millones de dólares. Esto me dejo sintiéndome algo perturbado y enojado a la vez.

En términos de lo que estamos haciendo efectivamente, el propósito del Instituto Integral no ha cambiado. Con respecto al dinero en sí mismo, tenemos en gestión otras promesas de donaciones por cantidades comparables y sabremos cómo evolucionan en el curso del próximo año. La situación económica actual, claro está, no podría ser peor.

Es lamentable y vergonzoso que la crisis estallara durante este período. Muchas compañías que debían salir del mercado, finalmente quebraron, pero eso acabó con mucho trabajo de primera calidad que no mereció perderse de una manera tan poco digna.

E.com: ¿Están algunos de tus proyectos en el I. I. avanzando, como por ejemplo la "Enciclopedia de la Transformación"?

KW: Seguro, sí, todavía financiamos eso, todavía seguimos avanzando con el equipo básico a cuyo cargo está el "Proceso de Cambio Humano". También nos referimos a eso como el "Equipo de Transformación Humana". Ellos están trabajando en una "Enciclopedia de la Transformación Humana", una revisión completa de la literatura de todas las formas conocidas de transformación para los seres humanos.

La transformación aparece como un concepto troncal del que todo el mundo habla, sin embargo, en primer lugar, realmente no tenemos una buena literatura retrospectiva acerca de qué cosas hay allí, y tampoco, en segundo término, de qué tipo de investigación contiene, es decir, qué evidencias hay de que esas cosas que ellos consideran transformadoras, efectivamente transformen a la gente. Existen muchas diferentes formas que te permiten al menos ver eso y manejarlo, y estamos haciéndolo.

E.com: Mientras tanto.... los aportes que las personas podrían solicitar al I. I., ¿algo de eso se está haciendo efectivo?

KW: No. Una de las cosas centrales que quisimos hacer con aquellos cien millones de dólares, fue obtenerlos para entregarlos a tantas personas que estuvieran haciendo trabajos en este campo, el campo general de los estudios integrales y los emprendimientos o esfuerzos integrales, como fuera posible.

Ésta es una de las razones por las que empecé el Instituto Integral, para actuar como una fuente de recursos para la gente que hace esta clase de trabajo, porque el mercado no recompensa en absoluto los estudios auténticamente integrales. Se recompensan los enfoques New Age, se recompensa el enfoque del taller experiencial, por decirlo así, se recompensa al [1] meme verde y al [2] meme rojo y todo lo que está en medio, pero no se recompensan los estudios verdaderamente integrales.

Así que, la única manera en que vamos a poder tener hecho un verdadero trabajo sobre este campo es, francamente, si contamos con agentes financieros que aporten el dinero. Y una vez que el trabajo real sea hecho, y la investigación esté hecha, y comencemos la producción de textos, presentaciones y artículos, podremos crear un mercado en torno a eso. Esto va a ocurrir probablemente dentro de unos tres años a partir de ahora.

Entonces... lo que hemos hecho en el Instituto Integral … el cambio más grande en nuestra orientación, ocurrió no por lo sucedido en el mercado, sino más bien en forma independiente de él, un cambio que habríamos hecho sin importar que el mercado suba o baje. Y esto es, pasamos de ser una suerte de comunidad de unos cuatrocientos miembros constituyentes para enfocarnos más en producir lo que llamamos "productos integrales": verdaderos libros, textos, material académico en cada una de las diez ramas. Así es que hoy estamos trabajando en libros como por ejemplo, ¿Qué es la Política Integral? ¿Qué es el Negocio Integral? ¿Qué es la Medicina Integral? ¿Qué es la Ley Integral? Porque lo que encontramos fue que no había realmente declaraciones contundentes en torno a un enfoque integral para cualquiera de estos campos.

E.com: Lo cual es una las razones por las que el ámbito académico puede ignorar esto por completo.

KW: Ellos pueden ignorarlo por completo...., y la otra cosa que hemos encontrado es que mucha gente, con muy, pero muy buenas intenciones, simplemente toma lo que hace y lo llama integral cuando realmente no lo es. Omiten ciertos aspectos de la condición humana que no deben ser dejados de lado. Podríamos demostrarles eso a ellos, y entonces dirían, "está bien, ahora entiendo que lo que hago no es integral".

Así, antes de construir la comunidad, o crear un mercado, o tener una presencia en la Web, o dar conferencias, tenemos que producir textos específicos en cada una de estas diez ramas y juntarlas mediante el trabajo de nuestros equipos básicos de investigadores y estudiosos reconocidos, diciendo:

"Ésta es nuestra mejor chance como una declaración inaugural acerca de lo que es el negocio integral, la política integral, la educación integral, la medicina integral, la legislación integral, la psicología integral, la espiritualidad integral, etcétera."

E.com: He recibido un buen número de preguntas de graduados en diferentes áreas diciendo "soy un estudiante graduado de antropología, "¿cómo hago para incorporar un enfoque AQALAL [3] (Todos los Niveles -Todos los Cuadrantes – Todas las Líneas) a mi universidad, sin alienar por completo a los poderes instituidos?". O, "¿cómo puede un estudiante graduado en psicología involucrarse con los estudios integrales para ayudar a fomentar los esfuerzos en una escuela del meme verde?". En cierto modo ellos están desesperados por tener la clase de material de respaldo que tú justamente has estado comentando.

KW: Eso es exactamente lo que encontramos. Pero hasta que no tengamos una serie de libros de texto realmente bien hechos, bien documentados, y podamos decirles "... aquí está la antropología integral, aquí están la ley y la justicia criminal integral, aquí está la medicina integral …", hasta que no tengamos esa serie de manifestaciones, el campo no tiene asidero. No hay forma de avanzar.

Mientras que si tú tienes un libro sobre los avances integrales para la educación, por ejemplo, y es un libro de texto con ocho autores, ya tienes algo diferente.... Planeamos hacer estas cosas en trescientas o cuatrocientas páginas … queremos hacer una presentación realmente académica, y así comenzar. De nuevo, esta no es la palabra final, sino la palabra inaugural. Es nuestra primera aproximación de cómo se vería un verdadero enfoque integral, uno que abarque sin excepción todos los cuadrantes, todos los niveles, todas las líneas, todos los estados. Cualquier cosa menos que eso no va a ser integral.

Una vez que tengamos este tipo de libro listo, digamos sobre la antropología integral, y un estudiante nos llama y dice "me voy al Estado de Arizona...", por ejemplo "...y me gustaría hacer una investigación del enfoque antropológico con todos los cuadrantes, todos los niveles, todas las líneas. Mi profesor piensa que estoy loco de remate. ¿Qué debería hacer? Entonces le decimos, "dale este libro de 400 páginas, y allí tenemos trescientas referencias, y aquí están los documentos de respaldo".

Eso les daría algo para mirar y responder. Y si tienen críticas sobre eso, nos encantará oírlas porque vamos a continuar depurando estas cosas por años. Lo que queremos tener es una manifestación concreta, una declaración académica realmente fuerte con la cual comenzar, porque de otra manera el estudio o investigación está yendo simplemente a ninguna parte. Y no ha ido a ninguna parte en treinta años.

E.com: Entonces, en función del marco orientativo que has creado, tienes esperanzas de llenar ese vacío.... Sin embargo, la realidad es que si tú vas a la librería Barnes y Noble, encuentras que tus trabajos están en la sección New Age, y eso seguro te debe irritar.

KW: Es posible, pero la división New Age tiene ochenta por ciento más circulación que cualquier otra división.

E.com: Y hacia allí es adonde tú vas...

KW: (Risa).

Fin de la primer entrevista

Notas

* Las notas de los traductores están destinadas a personas que se inician en la obra de Ken Wilber. Los estudiosos de su pensamiento pueden obviarlas sin inconveniente.

[1] Meme: término acuñado por Richard Dawkins que hace referencia a una unidad informativa o cultural que tiene la capacidad de instalarse en la mente de los individuos, producir cambios en su comportamiento y ser replicada en otros, de tal forma que perdura en el tiempo. Pueden ser considerados memes los modismos, los folks, los estilos constructivos, las frases hechas, las modas en el vestir, etc. Podríamos decir que los memes son a la cultura lo que los genes son a la biología. Sin embargo, cuando Wilber habla de memes no lo hace en este sentido, sino haciendo referencia al modelo de la "Spiral Dynamics" o Espiral del Desarrollo de David Beck y Chris Cowan. Estos autores toman este concepto y lo integran a la psicología evolutiva de Clare Graves, concibiendo a los memes como niveles evolutivos de la conciencia, y aclaran que no se trata de tipos de personas sino de tipos (de conciencia) en las personas.
El meme verde, denominado el del "yo sensible", es el meme de las redes, la solidaridad, las relaciones interpersonales, las comunidades, el pluralismo, el respeto de las individualidades y la sensibilidad ecológica. Es antijerárquico y pluralista. Lo encarnan el feminismo, la psicología humanística, la teología de la liberación, el post-modernismo de-constructivista, etc. Su aspecto desfavorable es que suele terminar avocando al subjetivismo y el relativismo extremos.

[2] Meme rojo, denominado el de los "dioses de poder", concibe al mundo como una jungla donde todo es vencer o morir. El poder del grupo (o más precisamente la tribu o la banda) está proyectado en un otro todopoderoso y heroico. El tema central es dominar o ser dominado. Es el meme de los señores feudales, las hordas invasoras, la prepotencia y la protección a cambio de la obediencia ciega.(N. de los T.)

[3] AQALAL, del inglés "All Quadrants-All Levels-All Lines": Todos los Cuadrantes - Todos los Niveles - Todas las líneas. El enfoque AQALAL constituye un aporte teórico-práctico fundamental de Wilber. Todo elemento de la realidad es un holón (una totalidad compuesta de partes que es, a su vez, una parte componente de una totalidad mayor, y así hasta el infinito). Wilber ha demostrado que todo holón tiene cuatro formas básicas de manifestación y que por lo tanto, puede ser estudiado desde cuatro miradas distintas pero complementarias: la interna y la externa por un lado, y la individual y la colectiva por otro. La integración de estos cuatro aspectos: lo individual interno, lo individual externo, lo colectivo interno y lo colectivo externo, produce un cuadro de 4 entradas (los 4 cuadrantes del Kosmos). Toda ciencia, entonces, estaría centrada y se especializaría en uno de estos cuadrantes (como por ejemplo la psicología introspectiva –individual interna-; la neurología –individual externa-; la Psicología Social – colectiva interna - y la Sociología – colectiva externa-). Lamentablemente, en muchos casos, las ciencias de un determinado cuadrante, tienden a negar la validez y hasta la existencia de los otros (reduccionismo), algo que el enfoque integral procura subsanar.
Dado que todo holón es totalidad y parte simultáneamente, además de cuadrantes en el plano horizontal, tenemos niveles en el plano vertical (como por ejemplo el átomo, que es parte de la molécula, que a su vez es parte de la célula, que es parte del tejido, que es parte del órgano, etc.). Junto a los cuadrantes, tenemos entonces los niveles. Esto constituye una holoarquía, en la que cada nivel es más profundo y complejo que el anterior. A este enfoque se lo denomina "omninivel" o "todos los niveles". Por último, en cada nivel, podemos apreciar la existencia de muchas líneas de desarrollo. En el caso de la persona humana, los autores van incluyendo, día a día, en cada nivel de evolución de la conciencia, más posibilidades de desarrollo: lo intelectual, lo emotivo-afectivo, las destrezas psicomotrices, la creatividad, etc. A esto Wilber lo denomina "líneas " de desarrollo.
Todo enfoque auténticamente integral, debe entonces abrazar las cuatro miradas (como por ejemplo, el cerebro estudiado por la medicina, la mente estudiada por la psicología, la cultura estudiada por la antropología y las estructuras sociales estudiadas por la sociología); en sus diferentes niveles de realidad (los estadios evolutivos, como por ejemplo, la inteligencia en su período sensoriomotriz, preoperacional, operacional, etc.) y las diversas líneas: Todos los Niveles -Todos los Cuadrantes – Todas las Líneas. (N. de los T.)