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Budismo Boomeritis

[Budismo Boomeritis es un tema tan serio – y tan preocupante – como uno puede imaginarse. Pero en mi opinion, si estás interesado en entender este tema praticamente la única manera de hacerlo es leyendo primero la novela Boomeritis, sino el asunto central no tomará realmente vida. Para los que lo han hecho el siguiente sidebar representa unas pocas reflexiones sobre lo que yo considero como la amenaza principal más grande para el Budadharma en Occidente. Uno de los dos o tres enseñantes budistas americanos más populares, después de leer Boomeritis, me mandó un email y me dijo: "Uhmm, creo que yo tengo esta enfermedad." Creo que la gran flexibilidad y desapego que la formación budista infunde en la gente será lo suficientemente fuerte para permitirle superar boomeritis, pero si eso ocurrirá o no, queda por ver.--kw]

Joan Hazelton dio un largo sidebar sobre espiritualidad boomeritis en general, y budismo boomeritis en particular, mucho de ello demasiado técnico para que yo lo entendiese. Pero hice comentarios sobre su charla, luego copié los apuntes de Kim:

"La existencia de budismo boomeritis requiere un modelo psicoespiritual particularmente sofísticado para poder dar cuenta de sus contornos. Requiere, como mínimo, lo que llamamos un model fase- 4, que incluye todos los cuadrantes, todas las lineas, todos los estados, todos los tipos – suena como algo duro de masticar, ¿verdad? Como muchos de vosotros sabeis, en este seminario introductorio sobre boomeritis sólo estamos usando un modelo fase-2, o una Espiral evolutiva tipo escalera, porque es el modelo más sencillo que pueda transmitir los puntos esenciales; pero en cuanto las sutilezas de desarrollo espiritual, estos tipos de modelos escalera no funcionan muy bien.

"El modelo que usamos en el CI [Centro Integral] es más complejo, pero por lo que podamos discernir, permite encajar los datos pertinentes (y cuando no lo hace, lo cambiamos, o intentamos hacerlo). Ahora mismo incluye los cuatro cuadrantes – intencional, conductivista, social y cultural – además de los fenómenos extremadamente importantes de niveles y líneas (ou olas o flujos) – la idea de que diferentes líneas de desarrollo (por ejemplo, cognitiva, moral, interpersonal, espiritual, emocional, artística, kinestética, etc.) avanzan de un modo relativamente independiente a través de los distintos niveles/olas/etapas de conciencia (por ejemplo, preconvencional, convencional, postconvencional), de modo que una persona puede estar en un nivel bastante alto de desarrollo en algunas líneas, en un nivel medio en otras y en un nivel bajo en otras más – así que hay muy poco de lineal en el desarrollo global.

"Este modelo integral también incluye los fenómenos importantes de estadios y etapas - es decir, que una persona puede tener una experiencia o estadio alterado de conciencia en casi cualquier etapa/nivel/ola de conciencia. Estadios alteredos son de (al menos) cuatro variedades, reprsentando cuatro estadios de conciencia naturales, comunmente presentes --vigilia (burdo), sueño con sueños (subtle), sueño sin sueños (causal), y no-dual (que nos dan estadios espirituales tales como, respetivamente: misticismo de la naturaleza, misticismo de la deidad misticismo sin forma, y misticismo no-dual. Ver Sidebar G: 'States and Stages' [Estadios y Etapas]).

"Lo que esto quiere decir, para dar un ejemplo muy rápido, es que alguien en, digamos la etapa azul de desarrollo puede tener un estadio alterado o experiencia cumbre de un estadio – digamos una experiencia de una Luz divina o Luminosidad interior – pero la persona tenderá a interpretar esa experiencia a través del aparato mental que realmente se ha desarrollado en su caso. En este ejemplo, la persona interpretará la experiencia espiritual en términos del meme azul, en cuyo caso verríamos algo parecido a la experiencia de 'renacimiento' del fundamentalista: esta persona siente, con una certeza inquebrantable, que Jesus se le ha presentado personalmente, y que nadie puede salvarse a menos que acepten a Cristo como su Salvador personal. La experiencia del estadio sutil es muy real y auténtico, pero se interpreta a través del nivel mental de meme azul, operaciones concretas y pertenencia mítica.

"Esencialmente la misma cosa ocurre con cualquiera de los principales niveles o etapas u olas de desarrollo. Una persona en casi cualquier etapa puede tener un estadio alterado de conciencia (burdo, sutil, causal, o no-dual), pero interpreterá esa experiencia a través de la lente de la etapa general en la que se encuentra –eso es, lo interpreterá a través de las estructuras mentales que posea o que ya hayan emergido en su desarrollo. Una persona puede tener una profunda experiencia tipo satori de la pura Vacuidad (el dominio sin forma), pero esa persona generalmente interpreterá esa experiencia espiritual en los términos de su etapa media de desarrollo (por ejemplo, una persona cuyo centro de gravedad es azul interpreterá los estadios alteredos principalmente en términos azules o míticos; una persona al nivel verde los interpreterá en términos pluralistas, etc).

"Hay, desde luego, una gran variedad de estados alterados de conciencia que están disponibles para hombres y mujeres en diferentes circunstancias, pero, como hemos indicado, hay como mínimo tres estadios principales disponibles para casi todo el mundo: vigilia, sueño, y sueño profundo, y estos estadios pueden dar lugar, como también hemos sugerido, a experiencias espirituales tales como misticismo de la naturaleza (o unidad con el reino burdo), misticismo de la deidad (o unidad con el reino sutil), y misticismo sin forma (o unidad con el reino causal). También añadimos la conciencia no-dual, que muchas tradiciones afirman que corresponde a la mente ordinaria omnipresenteLo importante es sencillamente que muchos profundos estadios alterados están disponibles para individuos en casi cualquier etapa de desarrollo, sencillamente porque todo el mundo experimenta vigilia, sueño y sueño profundo.

"Por cierto, es importante entender por que las grandes tradiciones de sabiduría – incluyendo el budismo, el hinduismo, el cristianismo, el judaismo, el taoismo, el chamanismo, y las tradiciones indígenas – no tienen modelos de estadios como los de la Dinámica de la Espiral. Hemos tratdo este tema extensivamente en otros seminarios [ver Sidebar G, sección, "Dos tipos de estadios, y porqué las tradiciones contemplativas sólo tienen uno de ellos; y especialmente en Sidebar I y Sidebar J, que se colgarán proximamente.] Pero la idea general es bastante sencilla: las olas de conciencia en proceso de despliegue descubiertas por personas como Clare Graves, Abe Maslow, Jane Loevinger, Robert Kegan, Susann Cook-Greuter, et al., son estadios intersubjetivos/interobjetivos, y no sólo estadios sujetivos, por lo que no pueden percatarse mediante actividades como la meditación, la contemplación, la introspección, etc. Se fundamentan principalmente en los cuadrantes inferiores, no los superiores, por lo que no suelen caer en el ámbito de la fenomenología y de la hermenéutica (ni tampoco de las tradiciones de sabiduría). Huelga decir que esto supone una grave deficiencia, una que puede remediarse con una psicología más integral. Las grandes tradiciones no están equivocadas sino que son muy parciales en este sentido, pero ¡es un problema de facil arreglo!

"Así que vamos a fijarnos ahora en los fenómenos de estadios y etapas usando la Dinámica de la Espiral como ejemplo. Como decíamos, una persona en el nivel rojo puede experimentar un estadio alterado de nivel burdo, sutil o causal (es decir, una persona en el nivel rojo puede tener una experiencia cumbre de misticismo de la naturaleza, de misticismo de la deidad, o de misticismo sin forma). Una persona en el nivel azul también puede tener una experiencia burda, sutil o causal. Lo mismo pueden naranja, verde, amarillo, etc. Dicho de otro modo, al usar este modelo sencillo como ejemplo, cada una de las 8 etapas puede experimentar los 3 estadios principales. Esto nos da una parrilla de 24 tipos diferentes de experiencias espirituales. Nuestros investigadores aquí en el CI han encontrado ejemplos increibles de todos estos 24 tipos (menos en los límites extremos, donde las cosas se vuelven más imprecisas. [Ver Sidebar G, sección : 'A Lattice of Altered States' {Una Rejilla de Estados Alterados}; Integral Psychology {Una Visión Integral de la Psicología}; y Combs, The Radiance of Being, segunda edición revisada.]

"Soy de la opinión de que cada una de estas experiencias espirituales es, o puede ser, una auténtica experiencia. Sin embargo estas experiencias se interpretan de modo progresivamente más adecuado cuanto más alta sea la etapa que las experimenta. Una experiencia turquesa de lo Sagrado, por ejemplo, incluiría el hecho de que lo Divino se de libremente a todos los seres sentientes, mientras que una experiencia azul de lo Sagrado mantiene que Dios sólo se da a un pueblo elegido, o a unos pocos que abrazan esta versión de Dios, o sólo a esta nación, etc – dicho de otro modo, azul es Espíritu etnocéntrico, turquesa es Espíritu mundocéntrico. Aunque ambos individuos pueden haber tenido una experiencia espiritual auténtica (en este caso, una experiencia de un estadio sutil muy real, muy auténtico), la interpretación turquesa es más adecuada en cuanto el Espíritu porque turquesa tiene más profundidad evolutiva y es por eso más inclusivo y más integral.

"Este enfoque nos puede ayudar a entender muchas experiencias aparentamente contradictorias. El chamanismo, por ejemplo, es una técnica profunda para inducir estadios alterados de una naturaleza psíquica o sutil. Por esta razón muchos contemporáneos que buscan una salida de tierra chata lo honran con razón. Al mismo tiempo, el chamanismo originalmente emergió en estructuras tribales que eran púrpura y rojo, por lo que las interpretactiones que envuelven algunos de estos estadios chamánicos son, según criterios de hoy en día, algo problemáticos, anticuados, restrictivoes o incluso regresivos. El truco está en poder coger la tecnología de estados alterados pero encajarlos en interpretaciones mucho más adecuadas (por ejemplo, turquesa por arriba). Pero el chamanismo en sí era, por decirlo suavemente, una mezcla heterogénea. Surgió en culturas que eran profundamente etnocéntricas, que a menudo practicaban técnicas de forraje de rozas y quema, que consideraban que el infanticidio era una necesidad, que dividía el mundo agresivamente entre 'nosotros' y 'ellos', y cuya estructura tribal les excluía firmamente de una compasión mundocéntrica. Por lo que tenemos que tener cuidado con lo que elogiamos, ¿verdad? No negamos que los estadios chamánicos son ETAPAS más altas – pero exactamente con qué estadios los vas a juntar.

"Dicho de otro modo, la existencia de estadios y de etapas es muy importante porque nos ayuda a entender el fenémeno de budismo boomeritis – o espiritualidad boomeritis en general, si influye en el chamanismo, en el misticismo de la naturaleza, el ecofeminismo, el misticismo de la deidad, la espiritualidad descendente, el cristianismo contemplativo, la Neo-Vedanta, la Kabbalah, la ecología profunda, etc.

"Dico en pocas palabras, parece que el budismo boomeritis – o espiritualidad boomeritis en general – ocurre cuando el centro de gravedad de una persona está en el meme verde, pero luego esa persona tiene una experiencia muy real, muy auténtica de algunos de los estadios transpersonales, transracionales. Especialmente durante los estadios meditativos de conciencia, una persona puede experimentar una gama amplia de sucesos transracionales, incluyendo estadios sutiles de experiencias visionarias (misticismo de la deidad, samadhi savikalpa, Sambhogakaya), estadios causales de conciencia sin forma (Vacuidad no manifiesta, nirvikalpa samadhi, Dharmakaya), e incluso conciencia no-dual (samadhi sahaj, Svabhavikakaya, un Solo Sabor no- dual).

"Pero por muy auténticos que realmente sean estos estadios – y ¡nadie lo está negando! – son instantáneamente agarrados y interpretados por el meme verde. En consecuencia, la persona interpreta el budismo – o simplemente sus propias experiencias espirituales – como significando que la auténtica espiritualidad tiene que ser antijerárquica, relativista, principalmente un asunto del compartir participatorio, enfocado en el diálogo compasivo, un abandono democrático de culaquier ránking o jerarquización entre enseñante y estudiante ('la sangha es el buda'), negando cualquier clasificación o juicio, fomentando una multiplicidad y diversidad de verdades igualmente válidas, defendiendo una pluralidad de fundamentos espirituales, restando importancia a la iluminación ya que cualquier estadio 'superior' podría marginalizar a alguien, viendo al maestro espiritual sólo como un amigo igualitario con el que avanzamos en el camino espiritual no-jerárquico, cogidos de la mano como iguales, prescindiendo de la disciplina intensa y negando que el despertar sea otra cosa que la colada con algún tipo de conciencia..."

Joan Hazelton levantó la cabeza y sonrió. "Una vez más, no es que estos conceptos sean equivocados, o malos, o incorrectos. Más bien es que pertenecen esencialmente al sistema de valores del meme verde, y como tal, no participan de los valores todavía más abarcadores de la segunda grada integral. De modo que estos valores verdes no simplemente se incluyen en interpretaciones más profundas, altas o amplias, sino que se convierten en un fin en sí, momento en el que estos valores verdes acaban marginalizando y rechazando los otros muchos sistemas de valores.

"Como hemos visto, verde pretende ser incluyente y no- marginalizador, pero en realidad no permite a rojo ser rojo , o azul ser azul, o a naranja ser naranja, o amarillo ser amarillo – en muchos casos, desprecia esos valores y ¡te lo dirá en términos muy claros! (El meme verde se siente incómodo con impulsos rojos, lo lleva mal con valores azules Republicanos [se refiere al Partido Republicano estadounidense], a menudo vilipendia el capitalismo naranja, aborrece jerarquías amarillas, retrocede ante universales turquesa, etc.) La Directiva Primaria de la conciencia de segunda grada, sin embargo, se da cuenta que al rojo saludable hay que dejarle ser rojo a su manera, al azul saludable hay que dejarle ser azul, verde tiene que ser verde, etc – y sólo de este modo puede emerger una conciencia integral que abarque el espectro entero de conciencia y no privilegie indebidamente los valores de un solo meme, en este caso verde."

Hazelton se acercó a la parte delantera del escenario, respiró, y continuó. "Repaemos los números aquí, almas queridas. Con el 25% de la población estadounidense en verde (los 'creativos culturales'), y menos de 2% en la segunda grada, la posibilidad de que el budismo se capte por el meme verde es realmente muy alta. Es decir, la mayoría de los budistas estadounidenses son budistas del meme verde, por pura demográfica.

"Una vez más, esto ni es bueno ni es malo, simplemente es. Pero sí trae consigo ciertas repercusiones que creo que cualquiera que esté relacionado con el budismo – o con la espiritualidad en general – debería de tener en cuenta.

"Ante todo, un budismo de meme verde no es sin duda un budismo turquesa o integral, que los textos principales Mahayana y Vajrayana sí son. Pensemos en la Sutra Avatamsaka, por ejemplo, que es casi lo más turquesa que se puede imaginar; la Sutra Lankavatara, una obra maestra de segunda grada que elucida una jerarquía anidada de conciencia evolutiva que se extiende por todo el camino hasta la tercera grada: las tantras anuttara de la Vajrayana, que consisten de las instruciones turquesas sobre las energías sutiles holísticas del Kosmos que llevan a la conciencia de la tercera grada y la gran Iluminación; las upadesha de Dzogchen, tratados espirituales que describen la conciencia tal y como se despliega desde la primera por la segunda hasta la tercera grada y una realización de Presencia siempre presente; y hasta la psicología abidharma de las Theravada, exposiciones profundas de conciencia de tercera grada. Ninguno de estos son tratados del meme verde; son todos tratados de segunda y tercera grada – y, amigos mios, eso es verdaderamente importante.

"Recordad que las olas de la primera grada son beige, púrpura, rojo, azul, naranja, y verde; lo que define a cada una de ellas es que creen que su sistema de valores y cosmovisión representan la única cosmovisión que es fundamentalmente correcta. Por otra parte, las olas de conciencia de segunda grada – amarillo y turquesa – son olas verdaderamente integrales, en el sentido que incluyen una conciencia intuitiva de todos los memes de la primera grada, de modo que pueden realizar la importancia de cada una, ya que cada una es un ingrediente esencial en la Espiral global de crecimiento, pero con una realización que es enteramente holárquica (recordad que Beck y Cowan descubrieron que la aceptación de holarquía, o jerarquía anidada, es una de las características que define la segunda grada). Y finalmente, la tercera grada es un término general para todas los estadios y etapas que son trans-turquesa o verdaderamente transpersonales, transracionales y supramentales.

"Lo que queremos, dicho de otro modo, son modelos de conciencia de segunda grada que incluyan la conciencie de primera, segunda y tercera grada. Es decir, queremos intentar usar la mente en su capacidad más alta de pensamiento integral (amarillo y tuquesa) para dar una visión global del espectro entero de la conciencia, y esto incluiría como mínimo señalar esos estadios que son trans-turquesa y supramental y transpersonal. Desde luego, no existen modelos mentales de tercera grada sobre estadios de tercera grada porque esos mismos estadios son transmentales: cuando estás experimentando directamente la tercera grada – por ejemplo en samadhi nirvikalpa o pura conciencia sin forma – ¡no hay mente conceptual para poder crear modelos! Pero cuando salimos de esos estadios transmentales, entonces claro que podemos crear mapas y modelos mentales de ellos, entendiendo que tienes que experimentar directamente esos estadios y etapas de tercera grada y no sólo hablar de ellos!" Hazelton se rió y miró a la audiencia.

"De modo que eso es lo que queremos decir cuando decimos que queremos modelos de segunda grada del espectro entero de la conciencia (de la primera y segunda y tercera grada). Buenos ejemplos de estos incluyen James Mark Baldwin, William James, Michael Murphy, Roger Walsh, Jenny Wade, Charles Tart, Joel Funk, Michael Washburn, Skip Alexander, Francisco Varela, Susann Cook-Greuter, Frances Vaughan, etc. Claro que esperamos no sólo ofrecer modelos mentales sino también incluir prácticas espirituales que nos permitirán experimentar directamente los estadios y etapas superiores, supramentales de tercera grada, pero como mínimo queremos incluir un reconocimiento de esos estadios en nuestros modelos mentales, integrales de segunda grada.

"Como hemos dicho, mucho de la tercera grada, y especialmente lo causal, es supramental y no-figurativo [nonrepresentational] (y por eso cuando estás en esos estadios de tercera grada no puedes estar creando modelos mentales); sin embargo, una vez que la persona 'salga' de esos reinos,los interpreta en términos de su propia organización mental. Y turquesa, siendo el más integral de los reinos mentales desarrollados hasta ahora, es el mejor dotado, en este momento, para representar mentalmente del modo más completo el espectro global de la conciencia. Así que, una vez más, queremos mapas turquesa de olas de primera, segunda y tercera grada (o el espectro completo en la medida en la que se puede representar en mapas – que no es mucho, por cierto, lo cual no quiere decir que los mapas no tengan ninguna utilidad).

"Los problemas empiezan cuando interpretas esos sucesos de tercera grada en términos exclusivamente de primera grada, que es exactamente lo que ocurre con el budismo de meme verde. O chamanismo de meme verde, o Kabbalah de meme verde, o pluralismo de meme verde, etc. Una vez más, esto no es necesariamente malo, pero puede tener ciertas consecuencias muy desafortunadas." Hazelton se paseó de un lado a otro, inspiró lentamente, continuó. "Porque vaya donde vaya lo verde, boomeritis le sigue. Y del mismo modo que boomeritis ha invadido tanto de lo verde en este país, también el budismo boomeritis es una de las formas más corrientes de budismo que disputa el terreno hoy en día. Sus premisas son todas las que hemos visto que son características de boomeritis en general, pero ahora enganchadas con la experiencia de auténticos estadios de conciencia meditativos, que luego se interpretan para apoyar el sistema de valores del meme verde."

Joan movió la cabeza negativamente. "El resultado es un budismo que pretende ser igualitario, pluralista, no-marginalizador, anti-etapa, y especialmente anti-jerarquía. Y, desafortunadamente, todas las jugadas del meme verde malo entran en juego: pretende ser igualitario, pero realmente condena todos los puntos de vista que no están de acuerdo con él (pero ¿como podría hacer eso si todos los puntos de vista son realmente iguales?) Rechaza el modelo enseñante-estudiante, ya que todos somos amigos espirituales iguales juntos en el mismo camino (pero ¿por qué está esa gente pagandoles dinero a los enseñantes si todos somos iguales en esto?) Rechaza jerarquía de cualquier tipo (pero ¿por qué clasifica su propio punto de vista como mejor que las alternativas?) Pretende que el pluralismo es la voz auténtica del Misterio de lo Divino (per ¿por qué rechaza todas las numerosas voces que no están de acuerdo con él?) Y a veces hasta niega la importancia incluso de la iluminación, porque todas las experiencias espirituales deben de entenderse en igualdad sin juicios ni clasificaciones, y decir que hay una cosa llamada 'iluminación' implica que los que no están iluminados son de algún modo imferiores, y no es muy simpático decir eso, así que no lo diremos. La mismísima razón de ser de budismo – a saber, liberarse del sufrimiento en la Gran Liberación de la mente despertada, que permite la salvación compasiva de todos los seres sentientes – se tira por la ventana porque es políticamente incorrecta."

Joan siguió paseándose de un lado a otro del escenario. "Bueno, el listado de tácticas del MVM [meme verde malo] es tan legendario como es alargado. El hecho de que boomeritis demuestra todas esas carecterísticas no es nada sorprendente, pero lo realmente indignante aquí es que un budismo verdaderamente integral probablemente nunca prenderá en Occidente si el budismo boomeritis sale con la suya, cosa que hasta ahora está consiguiendo hacer.

"Lo importante es bastante sencillo: si has asistido a la serie de seminarios sobre boomeritis que dimos aquí en el CI, entonces tendrás una idea bastante decente de lo que es boomeritis – lo que es, lo que significa, como empezó. Si examinas sencillamente muchas de las formas de espiritualidad que están disponibles ahora, incluyendo el budismo, me temo que los encontrarás imbuidas de boomeritis. Mis colegas aquí en el CI están todos de acuerdo: el budismo boomeritis es probablemente la amenaza interna más grande par el Dharma en Occidente."


Traducido por Stuart McNicholls para el maestro Dokushô Villalba Ango 2002 Luz Serena